لا مال له إلا ما ينفقه عليه أبو بكر. لأنه لم يراع له حق القرابة ولا الأيادي التي ما زال يصنعها إليه وإلى أهل بيته فأنزل الله تعالى: (وَلَا يَاتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ .. إلى آخر الآية). ولما قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر رضي الله عنه قال "بلى والله إنا نحب أن تغفر لنا يا ربنا". وعاد ينفق على مسطح وأهل بيته وقال لا أنزع النفقة منه أبداً. وقد كان في الصحابة رجال آخرون أيضاً -كما روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما- حلفوا أن لا ينفقوا على من خاضوا في حديث الإفك من أقربائهم، فرجعوا عن حلفهم بعد نزول هذه الآية، وهكذا زالت الجفوة التي كانت سبّبتها هذه الفتنة في القلوب. وهناك سؤال ينشأ في صدد هذه الآية، هو: أن من حلف على يمين ثم رأى الخير في غيرها، فهل عليه أن يكفّر عن يمينه أم لا؟ فتقول طائفة من الفقهاء -جواباً على هذا السؤال- إن رجوعه إل الخير هو الكفار عن يمينه فلا كفارة عليه غيرها، واستدلوا بهذه الآية لأن الله تعالى وإن أمر فيها أبا بكر بالرجوع بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها، فليأت الذي هو خير وذلك كفارته. وتقول طائفة أخرى من الفقهاء إن الله تعالى قد أنزل في كتابه حكماً واضحاً مطلقاً عن الرجوع عن اليمين وهو قوله في سورة المائدة (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ) يقولون إن هذا الحكم العام ما نسخته آية سورة النور ولا أدخلت فيه تغييراً بألفاظ واضحة، فهو لا يزال ثابتاً قائماً، إذ أن الله تعالى لم يذكر في قصة أبي بكر أمر الكفارة نفياً ولا إثباتاً، وإن معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن من يرجع عن يمينه ويأتي الذي هو خير، فإن إتيانه الخير يمحو إثم يمينه بضد الخير، وليس الغرض من قول الرسول إن إتيانه الخير يسقط عنه كفارة اليمين، وهذا مما يوضحه حديث آخر قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم "من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفّر عن يمينه" وهذا يُعلم أن كفارة الرجوع عن اليمين شيء وكفارة إثم ترك الخير شيء آخر، فكفارة الثاني هي أن يأتي الخير وكفارة الأول هي ما قد ذكره القرآن في آية سورة المائدة.