وقوله (وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) أي أنكم لا تعلمون إلى أين تنتهي أثرات كل حركة من هذه الحركات في المجتمع وأفراده وكم تلحق بحياتهم الاجتماعية من المضار على الوجه العام. فتوكلوا على الله وحده واعملوا جهدكم في استئصال المنكرات والفواحش التي يبينها لكم في كتابه ولا تعدّوها من الأمور الهينة، لأنها في حقيقتها أمور عظيمة يجب أن ينال مرتكبوها عذاباً أليماً.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَامُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ -21).

أي أن الشيطان لا يزال يتحين الفرص لإضلالكم وإيقاعكم في الفواحش والمنكرات والمعاصي، حيث أن الله تعالى لو لم يتدارككم بفضله ويلهمكم التمييز بين الشر والخير والحق والباطل، لما سلم من كيده أحد منكم.

وقوله تعالى "وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ" أي ليست مشيئة الله تعالى في تزكية الناس وتطهيرهم من أدناس الفواحش والمنكرات بدون قاعدة ولا نظام، بل هي قائمة على نظام محكم وعلم واسع. فالله يعلم من يطلب الخير وممن يرغب في الشر؛ ويسمع كل مايتكلم به الإنسان في خلواته ولا يخفى على علمه ما توسوس به نفسه، فبناءاً على هذا العلم المباشر يقضي الله تعالى من يزكيه أو لا يزكيه؟.

(وَلَا يَاتَلِ (1) أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ -22).

أي لا يحلفنّ، أولوا اليسر والسعة أن يمسكوا أيديهم عن الإنفاق على أقاربهم من المساكين والمهاجرين في سبيل الله. وبيان ذلك أنه لما نزلت في هذه الآيات براءة عائشة مما رماها به أهل الإفك، حلف أبو بكر أن لا ينفق على مسطح لخوضه في عائشة رضي الله عنها وكان بدرياً مهاجراً وكان ابن خالته وكان مسكيناً