أشار عليه علي بأن الله لم يضيق عليه، والنساء كثير، فإن شاء طلق عائشة وتزوج امرأة أخرى. وليس معنى هذا أن علياً صدّق بما رميت به عائشة، وإنما أراد أن يزيل القلق والاضطراب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وإن كلمة (بِأَنفُسِهِمْ) في آية (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً ... ) تحتمل معنيين: أولهما "هلا إذ سمعتم بهذا الكلام الذي رُميت به عائشة رضي الله عنها، قاسه كل واحد منكم على نفسه. فإنه لا يليق به فكيف يليق بها وهي أم المؤمنين وزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ " وثانيهما "هلا إذ سمعتموه ظننتم خيراً بأفراد ملتكم ومجتمعكم". واحتمال الآية لهذين المعنيين فيه نكتة لطيفة ينبغي أن لا تغيب عن بال أحد من المسلمين، وهي أن كل ما حصل لعائشة وصفوان بن معطل رضي الله عنهما، لم يكن أكثر من أن تخلفت امرأة -بصرف النظر أنها كانت زوج الرسول صلى الله عليه وسلم- عن الرحيل فأركبها رجل من الرحيل كان تخلف أيضاً على سبيل المصادفة، على بعيره فأوصلها إليها فإن قال أحد الآن أنهما افترقا الإثم لما وجدا نفسيهما في الخلوة، فإن قوله لا يخلو عن أمرين من ورائه: أولهما أن هذا القائل-ذكر كان أو أنثى- لو كان هو مكانهما، لما نجا من الإثم، لأنه إن كان لم يقترف الإثم حتى الآن، فلأنه لم يجد فرداً من الجنس المقابل في الخلوة على هذا الوجوه، وإلا فما كان ليترك تلك الفرصة السانحة تفلت من يده. وثانيهما أنه يظن بالمجتمع الذي يعيش فيه، أن ليس فيه أحد -ذكر ولا أنثى- لو سنحت له مثل هذه الفرصة، لتركها تفلت من يده.

وهذا كله إذا لم يكن الأمر يتعلق إلا برجل وامرأة من عامة رجال المجتمع ونسائه، وإما إذا كان هذا الرجل وتلك المرأة من أهل بلدة واحدة وكانت المرأة المتخلفة زوجاً أو أختاً أو بنتاً لأحد أصدقائه أو أقربائه أو جيرانه، فإن أمرهما أشد وأغلظ ومعناه إذن أن القائل يتصور لنفسه ولسائر أفراد مجتمعه تصوراً قذراً ليست له أدنى علاقة بالمروءة وطهارة الأخلاق. وهل ترى من أخلاق رجل يقيم أدنى وزن للمروءة أنه إن وجد امرأة من بيت أحد أصدقائه أو أقربائه أو جيرانه متخلفة عن قافلتها أو ضالة عن طريقها، فإن أول شيء تحدث به نفسه هو أن يهتك عرضها ولا يفكر في إيصالها إلى بيتها إلا بعده؟ أما الواقع الذي حصل في أمر عائشة