تحديده لا يمكن. فحدوده تختلف، ولا بد، في شأن مختلف الأقارب على حسب الاختلاف في قرابتهم وسنهم وسن المرأة، وأحوالهم وأحوال المرأة -كسكناهم مع المرأة في بيت واحد مشترك أو بيتين مستقلين- وما بينهم وبين المرأة من الروابط الأسروية، وكل هذا ما نعلمه من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت من غير طريق واحد أن أسماء بنت أبي بكر -وكانت أخت عائشة بنت أبي بكر- كانت تبرز للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تحتجب عنه بشيء على وجهها ويديها إلى آخر أيامه، وعلى هذا بقيت معه حتى حجة الوداع التي إنما كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأشهر (1).

وكذلك بقيت أم هانئ رضي الله عنها -وكانت بنت أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم- تبرز إليه ولا تحتجب منه بشيء على وجهها ويديها إلى آخر أيامه (2). هذا في جانب وفي الجانب الآخر نجد أن ربيعة بن حارث بن عبد المطلب -ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم -وعباس بن عبد المطلب- عم النبي صلى الله عليه وسلم- يقولان لابنهما عبد المطلب بن ربيعة والفضل بن عباس "إئتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولا: يا رسول الله قد بلغنا من السن ما ترى وأحببنا أن نتزوج وأنت يا رسول الله أبر الناس وأوصلهم وليس عند أبوينا ما يصدقان علينا، فاستعملِنا يا رسول الله على الصدقات" فينطلقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حجرة زينب بنت جحش -وهي بنت عمة الفضل وربيعة ابني عبد المطلب- ولكنها لا تكلمهما إلا من وراء حجاب مع وجود النبي صلى الله عليه وسلم عندها (3). وإننا إذا جمعنا بين هذين النوعين من الوقائع، لا نجد الصورة الحقيقية لمسألة حجاب المرأة عن أمثال هؤلاء الأقارب إلا ما قد ذكرنا آنفاً.

والمسألة الثالثة أن امرأة إذا كانت قرابتها من أحد محارمها مشتبهة، فعليها أن تحتجب عنه على سبيل الاحتياط. فقد روي في الصحيحين وسنن أبي داود عن