ويجب أن يلاحظ بصفة خاصة في شأن الأصدقاء أن ليس المراد بهم في الآية إلا الأصدقاء الخلص الذين لا كلفة في ما بينهم والذين إذا أكل بعضهم من بيت بعض عند عدم وجوده فيه، لم يشقّ عليه، بل فرح به فرحاً.

والمراد ب (أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ) البيوت التي عندكم مفاتحها، فإن المسلمين -كما تقول عائشة رضي الله عنها كانوا يذهبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدفعون مفاتحهم إلى ضمنائهم ويقولون قد أحللنا لكم أن تأكلوا مما احتجتم إليه، فكانوا يقولون إنه لا يحل لنا أن نأكل، وإنما نحن أُمناء.

وقوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَاكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً): كان بعض العرب في الزمن القديم يكرهون أن يأكلوا طعامهم مجتمعين فكان كل واحد منهم يأخذ طعامه ويأكله وحده. وعلى العكس من ذلك كان حي من كنانة وغيرهم يتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده حتى يكون معه غيره. وكانت الأنصار إذا نزل بواحد منهم ضيف لم يأكل إلا وضيفه معه. فرخص الله لهم أن يأكلوا كيف شاؤوا مجتمعين أو متفرقين.

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَاذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَاذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَاذَنُوكَ لِبَعْضِ شَانِهِمْ فَاذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ -62).

إن الله تعالى يبين في هذه الآية قاعدة مهمة من قواعد النظام الاجتماعي.

والحكم في قوله تعالى: (وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ -أي مع الرسول- عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَاذِنُوهُ) كما هو للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك هو لمن يأتي بعده من خلفائه وأمراء النظام الإسلامي جماعة المسلمين. فكلما اجتمع المسلمون لغاية اجتماعية -في السلم أو الحرب- فإنه لا يحل لهم أن يرجعوا منه أو ينتشروا بدون إذن من أميرهم.