(وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ -60).

فقوله (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً) أي النساء اللاتي بلغن سن اليأس وقعدن عن الحيض والولد لكبرهن بحيث لا يبقى لهن مطمع في الزواج ولا يرغب فيهن الرجال وإلى هذا المعنى تشير الجملة الآتية (فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) إلا أن الظاهر أنه لا يمكن أن يكون المراد بوضع الثياب أن تخلع المرأة كل ما عليها من الثياب حتى تتعرى، فلأجل ذلك قد اتفق الفقهاء والمفسرون أن المراد بالثياب في هذه الآية الجلابيب التي كان قد أمر أن تخفى بها الزينة في آية (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) من سورة الأحزاب.

وقوله (غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) أي غير مظهرات لزينتهن. وحقيقة التبرج تكلف إظهار ما يجب إخفاءه من قولهم "سفينة بارج": لا غطاء عليها. إلا أن هذه الكلمة قد اختصت بالمرأة بمعنى أن تتكشف للرجال بإبداء زينتها وإظهار محاسنها. فمعنى الآية أن ليس هذا الإذن في وضع الجلابيب والخُمُر إلا لأوئك النساء اللاتي لم يعدن يرغبن في التزين وانعدمت فيهن الغرائز الجنسية. غير أنه إذا كان لا يزال في هذه النار قبس يتقد ويكاد يميل بالمرأة إلى إظهار زينتها، فلا يصح لها أن تضع جلبابها.

وقوله (وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ) أي أن وضعهن لجلابيبهن، وإن كان جائزاً لهن، إلا أن تركه خير وأفضل لهن والله سميع عليم.

(لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَاكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ (1) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَاكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون -61).