وملتزمون لعبادته وعبوديته وحده وغير مشركين به شيئاً، وأما الذين ليسوا على تلك الصفات وإنما يدعون الإيمان بألسنتهم، فلا يستأهلون هذا الوعد لأنه لم يقطع لهم، فلا يرجوا أن ينالوا نصيباً منه.

قد رأينا بعض المغرضين من الناس يجعلون "الخلافة" بمعنى مجرد الملك والقهر والغلبة والحكم والتمكن، ثم يستنتجون من هذه الآية أن كل من حصل له العلو والغلبة في الأرض، فهو مؤمن صالح متبع لدين الله المرتضى، قائم بعبودئته مجتنب للشرك له. بل هم -فوق ذلك- يبدلون مفهوم كل كلمة من كلمات الإيمان والصلاح والدين والعبادة والشرك حتى يجعلوها متفقة مع أهوائهم ونظريتهم الزائغة هذه. فهذا أشنع تحريف معنوي للقرآن قد فاق تحريف اليهود والنصارى لكتبهم، ويبين لآية الاستخلاف هذه معنى يريد أن يمسخ تعليم القرآن كله ولا يترك شياً من الإسلام في مقامه، فإنه لا بد بعد هذا التحريف للخلافة أن تنطبق هذه الآية على كل من لهم العلو والغلبة في الأرض اليوم، أو كانت لهم في الزمن الماضي، ولو كانوا جاحدين بالله والرسالة والوحي واليوم الآخر متغمسين في أدناس الفسق والفجور التي قد عدها القرآن من الكبائر كأكل الربا وارتكاب الزنا وشرب الخمر ولعب الميسر وما إليها. فإن كان أمثال هؤلاء من المؤمنين الصالحين ولأجل إيمانهم وصلاحهم نالوا العلو والغلبة في الأرض، فأي معنى يمكن أن يكون للإيمان غير الإذعان لقوانين الطبيعة، وللصلاح غير العمل وفق هذه القوانين؟ وماذا يمكن أن يكون دين الله المرتضى غير بلوغ الكمال في العلوم الطبيعية وترقية الصناعة والتجارة والسياسة القومية؟ وهل يمكن بعد التسليم بنظريتهم الزائغة أن تكون عبادة الله غير التزام القواعد والضوابط التي تساعد على بلوغ النجاح في السعي الفردي والاجتماعي فطرة؟ وهل يبقى الشرك أذن عبارة عن شيء غير مزج هذه القواعد والضوابط المفيدة بالطرق المضرة؟ ولكن هل لأحد قد قرأ القرآن مرة بقلب مفتوح وعينين مبصرتين أن يقول بأن هذه هي المعاني لكلمات الإيمان والعمل الصالح ودين الحق والعبادة والتوحيد والشرك المذكورة في القرآن؟ الحقيقة أنه لا يكاد يقول بهذه المعاني إلا رجل لم يكن قد قرأ القرآن ولا مرة واحدة من بدئه إلى آخره مع فهم معانيه وإدراك مقاصده وإنما أخذ آية من هنا وأخرى من هناك فحرفها وفقاً لأهوائه ونظرياته وأفكاره، أو رجل ما زال عند قراءته للقرآن يبطل