فقوله (طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ) له معنيان: الأول: طاعتكم طاعة معروفة أي أن الله يعلم حقيقة طاعتكم إنما هي قول لا معنى له. والثاني: أن الطاعة المطلوبة من أهل الإيمان إنما هي طاعة معروفة وهي الطاعة التي تكون فوق كل شبهة ولا تكون معها حاجة إلى حلف ولا قسم. فالذين هم مطيعون في حقيقة الأمر، لا يخفى سلوكهم على أحد، بل إن كل من يراهم ويتفكر في سلوكهم وأعمالهم، يعرف بدون شك أنهم مطيعون لله ورسوله.

وقوله (إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) أي أن مكايدكم وأحلافكم الكاذبة هذه وإن راجت على المخلوق، فإنها لا تروج على الخالق الذي يعلم ما تسرون وما تعلنون وهو خبير لضمائر عباده وأفكارهم وعزائمهم الخفية وإن أظهروا خلافها.

(قُلْ (1) أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ -54).

فقوله (فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ) أي إبلاغ الرسالة وأداء الأمانة و (وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ) أي قبول ذلك والقيام بمقتضاه.

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ، وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ، لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَاوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ -55،57).

هذا وعد من الله تعالى للمسلمين بأنه سيجعلهم خلفاء الأرض أي أئمة الناس وقادتهم. والمقصود من هذه الآية -كما أشرنا إليه من قبل- تنبيه المنافقين على أن هذا الوعد الذي قد قطعه الله تبارك وتعالى للمسلمين، ليس الخطاب فيه لكل من ينتمي إلى الإسلام ولو اسماً، بل إنما هو للمسلمين الذين هم صادقون في إيمانهم وصالحون باعتبار أخلاقهم وأعمالهم ومتبعون لدين الله الذي قد ارتضاه لهم