جبال الأرض لارتفاعها في السماء فإن الهواء طالما يبرُد بما يكون على قممها من الثلج حتى يُجمّد السحب ويسبب نزول المطر إلى الأرض في صورة البرد.

ثم يخبر الله تعالى عن صفات المنافقين الذين يظهرون خلاف ما يسرون في أنفسهم، فيقول:

(وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ -47).

أي أن إعراضهم عن الطاعة هو الدليل الأكبر على كذبهم في دعواهم للإيمان، وقد ظهر بذلك أنهم كاذبون في قولهم آمنا بالله والرسول وأطعنا.

ثم يقول الله تعالى عنهم:

(وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ -48).

ونعلم بذلك أن حكم الرسول هو حكم الله تعالى والدعوة إلى الرسول ليست بدعوة إلى الرسول وحده بل هي دعوة إلى الله والرسول معاً.

والأمر الثاني الجدير بالملاحظة في هذا الصدد أن هذا الأمر -باستجابة دعوة الرسول- ما كان مخصوصاً بالرسول صلى الله عليه وسلم إلى حياته فحسب، بل إن من عين ما يقتضيه هذا الأمر أن كل من يكون في منصب القضاء في الدعوة الإسلامية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ويحكم بين الناس بالكتاب والسنة، فإن الدعوة إلى حضور محكمته هي عين الدعوة إلى حضور محكمة الله والرسول، وأن الذي يأبى حضورها، فإنه يأبى في الحقيقة حضور محكمة الله والرسول. وهذا الشرح لهذه الآية مروي في حديث مرسل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه: عن الحسن البصري عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دعي إلى حاكم من حكام المسلمين فلم يجب فهو ظالم لا حق له" (1) وبكلمة