الأحكام يقول عز وجل: (وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ) أي قد بينا لكم أحكامنا وتعاليمنا على الوجه الذي ينبغي أن نبينها للذين يريدون أن يسلكوا في حياتهم الصراط المستقيم اتقاء لعذابنا وإشفافاً من مؤاخذتنا في الدنيا والآخرة، فإن خالفتم هذه الأحكام والتعاليم وسلكتم في حياتكم غير سبيلنا، فمعنى ذلك أنكم تريدون أن تَلْقَوا مثل عاقبة الأمم السالفة التي قد بينا في غير موضع من هذا القرآن ما حل بهم من عذابنا ونقمتنا في مخالفتهم لأحكام شريعتنا. ولعله لا يمكن أن تعقب صيغة للأحكام بكلمات للزجر والتوبيخ أشد من هذه الكلمات، ولكن يا حبذا لأمة تدّعي الإيمان وتتلو هذه الأحكام في القرآن ليل نهار ثم لا تفتأ تعاكسها بكل جراءة وجسارة.
(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ -35).
من هذه الآية يتوجه الكلام إلى المنافقين الذين كانوا يثيرون الفتن في المجتمع الإسلامي ولا يألون جهداً في كسر شوكة الإسلام والحركة الإسلامية والدولة الإسلامية والجماعة الإسلامية وما كانوا في ذلك أقل من الكفار والمشركين الصرحاء الذين كانوا يصلون ليلهم بنهارهم ويستنفدون جهودهم لاستئصال شأفة الإسلام والمجتمع الإسلامي من الخارج. فكان هؤلاء المنافقين يدّعون الإيمان ويُعدّون من المسلمين ويرتبطون بالمسلمين ولا سيما الأنصار منهم بصلات الرحم وكانوا لأجل ذلك يتمكنون من إثارة الفتن في داخل المسلمين أكثر من الكفار والمشركين في الخارج، بل كان كثير من المسلمين المخلصين لضعفهم وسذاجة طبعهم يقعون في مكرهم ودجلهم فيستغلون سذاجتهم في بلوغ أغراضهم كما يشاؤون ويحتمون بهم. ولكن الحقيقة أن ولوعهم بالدنيا وتكالبهم على حطامها كان قد أعمى أبصارهم فكانوا على دعواهم للإيمان لا يستفيدون قليلاً ولا كثيراً بذلك النور الذي كان قد بزغ في العالم بسبب القرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم. فالذي قد قيل في هذه الآية عن المنافقين -بدون أن يكون الخطاب لهم- قد أريدت به ثلاثة أمور: الأول: أن يُذكروا لعل الذكرى تنفعهم، لأن من أول