عليهن مالاً أكثر بأضعاف من المال الذي يمكن كسبه بحرفة من الحرف الطاهرة. والوجه الثاني للبغاء أن كان الناس يجلسون الشابات من إمائهم في الغرفات وينصبون على أبوابهن رايات تكون علماً لمن أراد أن يقضي منهن حاجته. فكان هؤلاء النساء يُعرفن بالقُليقيات ويقال لبيوتهن المواخير. فكان لكثير من الرؤساء والوجهاء في العرب مثل هذه البيوت قبل الإسلام. وهذا عبد الله بن أبي رأس النفاق -الذي كان أهل المدينة قد قرروا تتويجه ملكاً على أنفسهم قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إليهم والذي كان تولى كبر رمي عائشة رضي الله عنها وقال فيها ما قال- كان له ستة إماء شابات جميلات يكرههن على البغاء طلباً لكسبهن ورغبة في أولادهن ليكثر منهم خدمه وحشمه القائمين بأركان رياسته في ما يزعم، وكان يُقدّمهن كذلك لمن ينزل عليه من الضيوف إرادة الثواب منهم والكرامة لهم. فكانت من إمائه أمة تدعى معاذة وكانت قد أسلمت وأرادت التوبة ولكن عبد الله بن أبي تشدد عليها، فأقبلت إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشكت إليه ذلك فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، فأمر بقبضها فصاح عبد الله بن أبي: من يَعْذِرنا من محمد يغلبنا على مملكوتنا، ففي هذا الزمان أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الآية (1).

فالذي يتأكد بالنظر إلى الظروف التي نزلت فيها هذه الآية، أن الآية لا تريد منع الناس إكراه إمائهم على البغاء فحسب، بل هي تريد في حقيقة الأمر أن تقرر الاحتراف بالفجور Protitution مخالفاً لقانون البلاد في حدود الدولة الإسلامية، كما أن فيها إعلاناً للعفو والمغفرة للنساء اللاتي أكرهن على الفجور بدون رضاهن.

وبعد نزول هذا الحكم في القرآن الكريم أعلن النبي صلى الله عليه وسلم أن "لا مساعاة في الإسلام" (2). والمساعاة هي الفجور علناً. وعن رافع ابن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن مهر البَغْي -أي أجرة الزانية- أنه "خبيث