وكذلك كره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجهر النساء بأصواتهن للرجال بدون حاجة، أما عند الحاجة فقد رخص فيه القرآن نفسه وكانت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن للرجال المسائل الدينية، ولكنه مكروه ما لم تكن إليه الحاجة شديدة ولا كان يرجى منه فائدة دينية أو خلقية. ولأجل هذا أُمر الرجال بالتسبيح -قول سبحان الله- والنساء بالتصفيق إذا أخطا الإمام في الصلاة "التسبيح للرجال والتصفيق للنساء" (1).

وقوله تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) أي مما قد صدر عنكم للآن في هذا الشأن من الذنوب والخطيئات والهفوات وأصلحوا أعمالكم في المستقبل وفقاً لما قد أمركم به الله ورسوله.

وبحسن بنا في هذا المقام أن نذكر على وجه الإيجاز ما نفّذ الرسول صلى الله عليه وسلم في المجتمع الإسلامي من الإصلاحات الأخرى وفقاً لروح القرآن بعد نزول هذه الأحكام:

1 - نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يخلو أحد من الرجال بامرأة ولو كان هو من أقربائها إذا لم يكن معها أحد من محارمها. عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تلجوا على المغيبات -اللاتي يكون أزواجهن غائبين عنهن- فإن الشيطان يجري في أحدكم مجرى الدم" (2)، وعن جابر أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس معها ذو محرم فإن ثالثهما الشيطان" (3). وقد نقل الإمام أحمد رواية في هذا المعنى عن عامر بن ربيعة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم على أشد ما يكون من الحيطة في هذا الباب. فقد روي أنه كان معتكفاً في المسجد مرة فأتته زوجه صفية تزوره ليلاً، فحدثته ثم قامت فانقلبت فقام معها ليقلِّبها وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله