عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما، إنها صفية بنت حيّي، قالا: سبحان الله يا رسول الله!. قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، فخشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً -أو قال شراً- (1).

2 - ما أباح النبي صلى الله عليه وسلم أن يمس الرجل بيده جسد امرأة غير ذات محرم، فكان يصافح الرجال عند البيعة ولا يصافح النساء. فعن عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته عن بيعة النساء قالت: "ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط إلا أن يأخذ عليها، فإذا أخذ عليها فأعطته، قال اذهبي فقد بايعتك" (2).

3 - نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهياً شديداً أن تسافر المرأة وحدها أو مع رجل غير ذي محرم. فقد روي في الصحيحين عن ابن عباس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" فقا رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجّة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال: "انطلق فحجّ مع امرأتك". وقد وردت في هذا المعنى عدة روايات صحيحة أخرى في كتب الحديث عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهم، ولا خلاف فيها إلا في بيان مدة السفر أو مسافته، وهي متفقة تمام الاتفاق على أنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها أبوها أو أخوها أو ابنها أو ذو محرم منها. أما مدة السفر فقد حددت في بعض هذه الأحاديث بمسيرة بريد وفي بعضها بمسيرة ليلة وفي بعضها بمسيرة يوم وليلة وفي بعضها بمسيرة ثلاثة أيام فصاعداً، ولكن هذا الاختلاف لا يسقط الروايات ولا يستلزم أن نرجع إحداها على غيرها حتى نجعل الحد المذكور فيها مقداراً قانونياً للسفر، لأنه من الممكن أن يكون السبب في هذا الاختلاف -وهو سبب معقول على كل حال- أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بيّن الحكم حسب ما عرض له من مختلف صور المسألة أو الواقعة، فإن وجد امرأة تريد السفر ثلاثة أيام منعها أن تخرج بدون ذي محرم، وإن وجد امرأة أخرى تريد السفر ليلة أو يوماً وليلة أو يومين، منعها أيضاً أن تخرج للسفر بدون ذي محرم. وليست أحوال مختلف السائلين وأجوبة النبي صلى الله عليه وسلم لهم، هي الأمر المهم الحقيقي في هذه الأحاديث، وإنما الأمر المهم الحقيقي الذي به الاعتبار في هذه الروايات هو القاعدة المذكورة في رواية ابن عباس، أي لا يجوز للمرأة أن تخرج للسفر -وهو ما يقال له السفر عرفاً- بدون ذي محرم منها.

4 - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشدة عن الاختلاط بين الرجال والنساء وفعلاً بذل سعيه للقضاء عليه:

لا يخفى على أحد ما للجمعة والصلاة بالجماعة في المسجد من الأهمية في الحياة الإسلامية. أما الجمعة فقد أوجبها الله تعالى نفسه على المسلمين، وأما الصلاة بالجماعة فلك أن تدرك أهميتها بقول النبي صلى الله عليه وسلم "من سمع المنادي -المؤذن- فلم يمنعه من اتباعه عذر، لم تقبل منه الصلاة التي صلى" (3)، ولكن على ذلك فقد أعفى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن وجوب الجمعة بقوله "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض" (4). وأعفاهن عن الصلاة بالجماعة، بل لم يأذن لهن في حضور الصلاة في المساجد إلا بألفاظ "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" أي إذا طالبنكم بحضورها؛ وقد صرح مع ذلك بأن صلاتهن في البيوت خير من صلاتهن في المساجد. عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن" (5) وعن أم حميد الساعدي أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أحب الصلاة معك. قال: "قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك (6) خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير