رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباطي (1) فأعطاني منها قبطية، فقال اصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصاً وأعط الآخر امرأتك تختمر به، فلما أدبر قال: "وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوباً لا يصفها" رواه أبو داود.

وقوله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ (2) أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ) من هنا يشرع الله سبحانه وتعالى في ذكر من يجوز للمرأة المسلمة أن تبدي لهم زينتها. أما الذين ليسوا في دائرة هؤلاء، سواء أكانوا من الأقارب أو الأجانب، فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تبرز إليهم بزينتها.

وفي هذه الآية يوضح الله تعالى معنى الحكم الذي قد سلف ذكرهفي قوله (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) أي لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر زينتها تعمداً أو تهاوناً لمن سوى هؤلاء المذكورين في هذه الآية، غير أن ما ظهر من زينتها بنفسه أي بدون قصد منها أو كان إخفاؤه لا يمكن لها، فلا مؤاخذة لها عليه من الله تعالى.

وكلمة (الآباء) تشتمل على الآباء وآباء الآباء وآباء الأمهات، فالمرأة المسلمة أن تبرز لجدّها -من جهة الوالد أو الأم- ووالد جدها ووالد زوجها وجد زوجها كما تبرز لأبيها وزوجها.

وكلمة (الأبناء) تشتمل على الأولاد وأولاد الأبناء والبنات. وما هناك من فرق في هذا الباب بين أبناء المرأة من بطنها أو أبناء زوجها من بطن زوجته الأخرى، فللمرأة أن تبرز لأبناء زوجها من زوجته الأخرى وأبنائهم بمثل الحرية التي تبرز بها لأبنائها من نفسها وأبنائهم.

والإخوان: سواء أكانوا من الأب أو الأم أو منهما. وأبناء الإخوان: سواء أكان آباؤهم وإخوانهن من الأب أو الأم أو منهما، وكذلك الأخوات سواء منهن