وذوائب شعرها وأقرطة آذانها، فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن (1). ويقول العلامة الزمخشري في تفسيره عن نساء أهل الجاهلية "كانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن وما حواليها، وكن يسدلن الخُمْر من ورائهن فتبقى مكشوفة، فأمرن بأن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها (2).

فبعد نزول هذه الآية راج لبس الخمار في النساء المؤمنات، وما كان الغرض منه أن يجعل كحلقة في العنق، بل كان المقصود منه أن يلبس ويغطى به الرأس والنحر والصدر. تقول عائشة رضي الله عنها مثنية على نساء المؤمنات حسن امتثالهن لهذه الآية "وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله ولا إيماناً بالتنزيل. لقد أنزلت سورة النور (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهن فيها ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذوي قرابته، فما منهن إلا قامت إلى مرطها المرحل (3) فاعتجرت به (4) تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه، فأصبحت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر معتجرات كأن رؤوسهن الغربان"، وتقول في رواية أخرى لأبي داود "يرحم الله النساء المهاجرات الأول لما أنزل الله (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)، شققن أكثف مروطهن فاختمرن بها -أي جعلن خمرهن من الثياب غير الرقيقة-".

أما أنه يجب أن يكون الخمار من الثوب الغليظ، فيفهم بأدنى تأمل في غاية هذه الأحكام وطبيعتها ومن ثم كانت نساء الأنصار أدركن بمجرد سماعهن هذه الأحكام أن المقصود منها لا يتحقق إلا بأن يكون الخمار من الثوب الغليظ، بيد أن صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم ما ترك هذا الأمر موكولاً إلى فهم الناس بأنفسهن بل صرح به تصريحاً، فعن دحيه بن خليفة الكلبي رضي الله عنه قال: أُتي