لكن بلفظ : فإمّأ تَري لِمّتي بُدِّلّتْ . أي بُدِّلت من السواد إلى البياض ، وقال ابن كيسان في البيت الأول : كان يمكن الشاعر أن يقول : أبقلت إبقالها ، بإثبات التاء ، وإسقاط الهمزة من إبقالها ، ورُدَّ عليه بأنّ من العرب مَنْ لا يجيز في الهمزة إلاّ التحقيق ، فمن أين لنا أنّ هذا الشاعر يجيز النقل والحذف . قلتُ : وفيه نظر ، فقد حكى الأعلم في شرح أبيات سيبويه أنه رُوي : أبقلتِ ابقالها بتخفيف الهمزة ، قال : ولا ضرورة فيه على هذا ، إذ هذا دليل على أنّ قائله يجيز النقل ، قال : وعلى رواية تحقيق الهمزة إنما هو لتأويل الأرض بالمكان ، فلا ضرورة , انتهى . وهو جواب حسن لولا قوله : ابقالها بالتأنيث .

... قوله في باب المبتدأ الذي هو مُخبَر عنه : و [ هل من خالق غير الله ] .

... أقول : أشار بذلك إلى أن المبتدأ قد يكون فيه حرف زائد ، ولا يقدح ذلك في كونه مجردا عن العوامل اللفظية ، والتقدير في الآية الكريمة : هل خالق ، بدليل أنك لو أتبعت مثل ذلك جاز فيه الرفع ، نحو : هل من أحدٍ ظريفٌ عندك ، وبهذا يعلم أنّ قوله المجرد من العوامل اللفظية ، أراد غير الزائدة ، نعم كان ينبغي للمصنف أن يذكر هذا المثال في النوع الثاني ، وهو الوصف الرافع المكتفى به ، لأن خالقٍ وصف رافع لمكتفى به ، ويمثل في النوع الأول بنحو : بحسبك درهم ، وبقوله تعالى : [ ما لكم من إله غيره ] (1) إذا لم يؤول بمعبود .

... قوله في مسوغ الابتداء بالنكرة : وعليهما [ ولعبد مؤمن خير ] (2) .