كه عمادى طبقات ناصرى همان عمادى مجمل باشد، به يقين نزديك تر ساخت، وپديد آمد، كه اين مورخ يكى از نويسندگان گمنام ومورخين حضرت غزنه است، كه متأسفانه روزگار كتاب ناياب وارجمند وى را از دست ما ربوده است.

اكنون بعد از تطبيق قولين وملاحظه جهتين، نام اين مورخ گمنام را چنين بايد نگاشت: امام ابو القاسم محمد عمادى ابن امام على سنجرى غزنوى. يا: امير محمود عمادى بن ابو القاسم امام على سنجرى غزنوى.

عصر زندگانى اين مورخ را كه بدون شبهت اهل حضرت غزنه است ميتوان از سياقت بيان صاحب مجمل دريافت، چه مؤلف مجمل بعد از ياد كردن نام وى دعائيه (حفظه الله) را نوشته، واين مسئله ظاهرا دلالت دارد برينكه نويسنده تاريخ مجدول، در زمان نگارش كتاب مجمل (520 ه) زنده بود، وبا صاحب مجمل معاصر است، زيرا دعائيه (خدايش نگهدارند) در مورد شخص متوفى صادق نمىيد، وهمواره اشخاص از جهان رفته را بدعاى مغفرت وآمرزش ياد كنند، اما اينكه مؤلف مجمل نام وى را باحترام ياد كرده، واو را امير وپدرش را امام خوانده است نيز پديد مى گرداند، كه اين مورخ به دودمان نجيبى نسبت داشته وصاحب مجمل را با او معاصرت وشناسائى بوده است.

چون عصر زندگانى مؤلف تاريخ مجدول حدود (520 ه) است، واين زمان مقارن ميآيد به عهد سلطنت يمين الدوله بهرام شاه غزنوى، بنا بران وى را از مورخين اواخر دوره آل محمود بايد شمرد، كه با جد دوم نويسنده طبقات ناصرى (ابراهيم) معاصر باشد.

بايد ناگفته نه گذارم: كه از خود كتاب طبقات ومجمل راجع به (عمادى) همين قدر معلومات مجمل وكوتاه بدست مىيد، ولى در مآخذ ديگر وكتب تذكره وتاريخ درباره عمادى شاعر معروف فارسى پاره يى از معلومات موجود است واز روى آن گويند كه عمادى شاعر بايد همين عمادى ما نحن فيه ومذكور در طبقات ومجمل باشد.

زيرا تذكره نويسان عمادى شاعر را نيز مانند مجمل (امير) خوانده، وهم عصر زندگانى وى را حدود (520) نشان داده اند، وباين دو دليل بعيد نيست كه عمادى شاعر ومؤرخ يك شخص باشد.