…وأما اللفظ المتواطئ : فهو اللفظ الذي شاع معناه في مفرداته ، فبين مفردات شيوع مشترك ، مثل : زيدٍ وعمروٍ فإن الجميع يدخل في الإنسانية ، إذ إن معنى الإنسانية مشترك بين أفراده في الجملة .

قوله : (لكن المراد به أحد النوعين ، أو أحد الشيئين كالضمائر في قوله : ﴿ ثم دنى فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى ﴾ ) إذ إن هذه الضمائر قد اختلف عند المفسرين فيها ، هل المقصود بها جبريل عليه السلام ، أم المقصود بها النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ؟ فوقع اختلاف التفسير بسبب اختلاف عود الضمائر ، وهو من الاشتراك الذي أوجب اختلافاً .

…قال : "وكلفظ : ﴿ والفجر * وليال عشر * والشفع والوَتر ﴾ ) حيث وقع الخلاف في قول : ﴿ وليالٍ عشر ﴾ هل هي عشر ذي الحجة ، أم هي عشر محرم ، أم هي العشر الأخير من رمضان ؟ على أقوال محكية حكاها جماعة ، ومن أولئك: ابن الجوزي في : "زاد المسير في التفسير" ، وكذلك آخرون .

…قوله : (وما أشبه ذلك) أي : مما يدخل في ذلك الأمر .

قال المصنف ـ يرحمه الله ـ : (فمثل هذا قد يجوز …) إلى قوله : (…كان من الصنف الثاني) .

…حاصله تقريرٌ لقاعدة ؛ أَلا وهي : أن ما سبق من اختلاف التنوع ، يجوز أن يُقصد به كل ما أراده السلف وفسروه عليه ، وقد لا يجوز ذلك .

…وهذا من ضبط ما سبق من اختلاف تنوع ذكرت أقسامه . ثم بيَّن أنّ ذلك في قولهم : نزلت في آية كذا وما إِليه، قد يُراد به جميع ما ذُكر ، فإذا كان المراد جميع ما ذُكر ؛ فيكون التقدير أن الآية تعدد نزولها ، فكلٌ حكى واقعةً من الوقائع ، فيكون حينئذٍ الجميع على صواب ، وأن الآية قد تعدد نزولها ، فلا وجه لضرب قولٍ بقول الآخر ؛ إِذ الجميع حق؛ لأن كلاً حكى ما عَلِم ، وقد تعدد نزول الآية .

…ومن ذلك : أن يكون اللفظ مشتركاً ، أو أن يكون اللفظ متواطئاً ، وأما اللفظ المشترك والمتواطئ معنى فقد بيَّناه قريباً .