…أما كونه كذلك عند المحدثين ؛ فقد ذكره السخاوي في : "فتح المغيث" وأشار إليه ابن حجر في : "النكت الصلاحية" ، وجعله مذهبَ البخاري ومسلم.

…وأما كونه كذلك عند المفسرين ؛ فهو ظاهرُ مُقررِ بدر الدين الزركشي في : "البرهان" ، والسيوطي في : "الإتقان" ، وقد عزاه إلى ابن جرير الطبري جماعةٌ ، ومن أولئك : ابن حجر ـ يرحمه الله ـ في : "النكت الصلاحية" .

…وأما كونه كذلك عند الأصوليين ؛ فقد اختلفت في عزوه إلى الجمهور عندهم الكلمة ، إلا أن جماعة قد أشاروا إلى أنه قول الجمهور ، ومن أولئك: أبو المُظَفَّر السَّمْعَاني في : "قواطع الأدلة" ، وابن النجار في : "شرحه لمختصر التحرير" ، في آخرين ، ولم يعزُه إلى الجمهور جماعة ، ومن أولئك : بدر الدين الزركشي في : "البحر المحيط" ، وابن السُّبْكي في : "شرحه للمنهاج" في آخرين، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ ما سبق ، من أنه لابد من هذه الشروط على وَفْق ما عَمِل به في : "منهاج السنة النبوية"، وهو الذي قطع به جماعات ، ومن أولئك : ابن حجر في : "النكت" في آخرين .

قول المصنف ـ يرحمه الله ـ : (وأكثر المسانيد على هذا الاصطلاح ، كمسند أحمد وغيره ) .

…(المسانيد) واحدها (مُسْنَد) ، وهو ما يُذْكَر فيه الخبر أو الأثر مُسْنداً (أي: بسند) كذا هو المشهور عند الفقهاء .

…أما المحدثون ؛ فإنهم يجعلون ذلك بقيدين :

…ـ أما الأول : فهو ذكر ذلك بالأسانيد على ما سبق .

…ـ وأما الثاني : فعلى ترتيبٍ عليه العادة ، وهو أن يُجْمَع حديثُ كل راوٍ من صَحَابٍ وما إليه على حِدَة ، ثم تذكر الآثار والأخبار التي يرويها مسندة .

قوله : (كمسند أحمد وغيره ) .

…شيخ الإسلام عليمٌ بمسند أحمد ، وقد جاء في ترجمته أنه كان يحفظه ـ يرحمه الله ـ ، وهذه مفيدة من جهتين :