43 - (فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس فى معناه أحد من البرية).

44 - (وتعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات): نفي الأركان والأعضاء والأدوات، عن الله عز وجل وإثبات الصفات الثابتة له بنص كتاب أو سنة، إثبات الجهة والعلو لله عز وجل لا يستلزم أنه محدود سبحانه وتعالى.

ب – السنة الثانية: يدرس الطلاب ابتداء من قوله (والمعراج حق) إلى قوله (ونقول الله أعلم فيم اشتبه علينا علمه) ويشتمل على الموضوعات الآتية:

45– (والمعراج حق وقد أسري بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وعرج بشخصه في اليقظة إالى السماء ثم إلى حيث شاء الله من العلا). الكلام على الإسراء والاختلاف فيه، الاختلاف في رؤيته - صلى الله عليه وسلم - لربه بعيني رأسه لما ... عرج به.

46 - (والحوض الذي أكرمه الله تعالى به غياثاً لأمته حق): تواتر أحاديث الحوض.

47 - (والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الأخبار): أقسام الشفاعة، أقوال أهل القبلة في الشفاعة المبتدعة وأهل السنة والجماعة، الاستشفاع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره إلى الله عز وجل

48 - (والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم وذريته حق): الكلام على آية (وإذ أخذ ربك ... .الأعراف 172) وأسباب الشرك الطارئ على الأرض

49 - (وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه).

50 - (وكل ميسر لما خلق له، والأعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله.)

51 - (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان): الكلام على القدر الفرق بين المشيئة والإرادة والمحبة والرضى.

52 - (فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى وهي درجة الراسخين في العلم).

53 - (ونؤمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم).

54 - (فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم على شي ء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائناً لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة): تعدد الأقلام بتعدد متعلقاتها

54 - (وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطئه.).

55 - (وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه فقدر ذلك تقريراً محكماً مبرماً)