24 – (وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله).

25 – (وهو متعال عن الأضداد والأنداد).

26 – (لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره)

27 – (آمنا بذلك كله وأيقنا أن كلا من عنده): بعد الكلام عن الله عز وجل بدأ الكلام عن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - فقال.

28 – (وأن محمداً - صلى الله عليه وسلم - عبده المصطفى، ونبيه المجتبي، ورسوله المرتضى) عدم حصر أدلة النبوة في المعجزات.

29 – (وأنه خاتم الانبياء)

30 – (وإمام الأتقياء - صلى الله عليه وسلم -).

31 – (وسيد المرسلين).

32 – (وحبيب رب العالمين).

33 – (وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى)

34 – وهو المبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء).

35 - (وأن القرآن كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا وأنزله على رسوله وحياً): حقيقة الكلام أدلة القائلين بخلق القرآن والرد عليها.

36 - (ومن وصف الله بمعنى من معانى البشر فقد كفر، من أبصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر).

37 - (والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية): النافون للرؤية، أدلتهم، رد استدلالهم، مع الأدلة الأخرى المثبته للرؤية نفي الرؤيا في الدنيا لغير نبينا - صلى الله عليه وسلم -، والاختلاف في رؤيته - صلى الله عليه وسلم - لربه جل وعلا

38 - (ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام.)

39– (فمن رام علم ما حظر عنه علمه، ولم يقنع بالتسليم فهمه، حجبه مرامه عن خالص التوحيد، وصافى المعرفة، وصحيح الإيمان): علم الكلام وحكمه.

40 - (فيتذبذب بين الكفر والإيمان، والتصديق والتكذيب، والإقرار والإنكار موسوساً تائها شاكا، لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا.)

41 - (ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم، أو تأولها بفهم): التأويل الفاسد معناه ومضاره.

42 - (ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه.