يوجد في آخره تقريظ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي شرح بالحديث النبوي صدور العلماء العاملين، وجعله وحياً يوحى إلى نبيه المرسل رحمة للعالمين، ومنح من لفظه الحسن الفصيح، ومعناه الجامع الصحيح، بشرائع الإِسْلام وقواعد الأحكام، واطلع في سماء التحقق لشرف طالع السيادة بدر الدين بهداية الساري، فأطلع على سرّه الغامض بفتح الباري، أحمده على تواتر نعمائه حمداً متصلاً بمزيد النعم، مؤتلف، وأشكره على ما نوّر آلائه شكراً مسلسلاً متفقاً غير مختلف، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، شهادة بصحة الإسناد إلى الإخلاص متصلاً، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله المرفوع قدره على كل نبي أرسله، صَلَّى اللهُ تعالى عَلَيْهِ وعلى آله وأصحابه الذين تشرفوا باقتفاء آثاره، وأتحفوا بنقل أخباره، وبعد: فقد وقفت على أبواب هذا الكتاب الفاتح للخيرات كل باب، المشتمل على فرائد جواهر الكتاب والسُّنّة، ووردت من بحره العذب الفرات ماء الحياة، بل كوثر الجنة ...

إن قيل:

هذا الكتاب الروض، قلتُ: نعم ... جميعه زَهَرٌ بل كلُّهُ ثَمَرُ

أو قيل:

بحر مُحيط، قلتُ: ذا عجب ... البحر عذبٌ فُراتٌ كُلُّهُ دُررُ

ألفاظه المنتظمة كالدرر المتناسقة، ومعانيه الملتئمة إلى الأفهام متسابقة، فصاحة قس لديها باقل، وبلاغة الفاضل عندها جاهل، جمع لُبّ الشروح المتقدمة، وزاد مما علّمه الله وفهّمه ... وعين هذا الشرح بهذا الحجم مع هذه الإفادة، من قبيل خرق العادة، ولا بدع أن يكون بهذا المعنى الدقيق علامة على الكرامة، وشاهداً لمؤلفه العباسي بالإمامة، إذ هو إمامُ عصره، وفريد دهره علامة الزمان، نادرة الأوان، بركة الوجود، منبع الفضل والجود، وفرع الشجرة النبوية، ولبّ الثمرة العباسية:

أهلُ بيتِ الرسولِ أولى بشرحٍ ... لحديثٍ قد صحّ عنه وأحرى

وخصوصاً عبد الرحيم الذي ... قد شاع عنه التحقيق برّاً وبحرا

فلذا فاق شرحُهُ كلّ شرحٍ ... وصاحبُ البيتِ أدرى وأدرى