آخره: ... حديث: اليومُ الموعود: يوم القيامة، واليوم المشهود: يوم عرفة، والشاهد: يوم الجمعة (1)، إلخ. سمي الثاني مشهوداً لأن الناس يشهدونه، أي: يحضرونه ويجتمعون فيه، والثالث: شاهداً، أي: يشهد لمن حضر صلاته. قلت: وقد تتبع شيخنا خصائص يوم الجمعة، وأفرده بالتأليف. وقد فرغ مؤلفه رَحِمَهُ اللهُ تعالى من تأليفه هذا في يوم الأربعاء ثاني عشرين شعبان المكرم سنة ثمان وستين وتسعمائة، (968 هـ/ 1561 م) وقد كتب هذه النسخة المباركة ... عبد الغفار بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن الشبراوي بلدا، الشافعي مذهبا ... وكان الفراغ من كتابتها يوم الخميس سلخ شهر ذي الحجة الحرام ختام سنة أربع وتسعين وتسعمائة.
ملاحظات: الناسخ: عبد الغفار بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن الشبراوي. تاريخ النسخ: (994 هـ/ 1586 م). الوضع العام: خطّ النَّسْخ العادي، والرموز، وكلمة: قوله، وكلمة حديث، مكتوبة بالأحمر، والغلاف جلد عثماني، وعَليه تملّك طه القادري الحسني الحسيني الخطيب بالديوان العالي بقلعة مصر المحمية 1017 هـ، ثم اشتراه محمد بن رجب خلال سنة 1026 هـ، واستصحبه عارف سنة 1100 هـ، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 47841.
[316] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 264.
(1) <اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم المشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه، فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من شيء إلا أعاذه الله منه>. أخرجه الترمذي (5/ 436، رقم: 3339) وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة، وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره. وأخرجه البيهقي (3/ 170، رقم: 5353). وأخرجه أيضاً: الطبراني في الأوسط (2/ 18، رقم: 1087).