(1) NEVEV? MUHY?DD?N EBU ZEKER?YYA YAHYA b. ?EREF.

انظر؛ الرقم الحميدي: 14/ 5.

(2) قال الزبيدي: < (ملو: ومَلَا) البَعِيرُ (يَمْلُو مَلْواً، سارَ) سَيْراً (شَدِيداً)؛ (والمَلَوانِ)، بالتَّحْرِيكِ، مُثَنَّى المَلَا؛ (الَّليْلُ والنَّهارُ). يقالُ: لا أَفْعَله ما اخْتَلَفَ المَلَوانِ. وقال الرَّاغبُ الأصبهاني: وحَقِيقَةُ ذلكَ تَكَرّرهما وامْتِدادُهُما بدَلالَةِ أنَّهما أُضِيفَا إليهما في قولِ الشاعرِ:

نَهارٌ وَلَيْلٌ دائمٌ مَلَواهما ... على كلِّ حالِ المَرْءِ يَخْتَلِفَان

فلو كانَا اللَّيْل والنَّهار لمَا أُضِيفا إليهما. (أَو طَرَفاهُما). قال ابنُ مُقْبل:

أَلا يا دِيارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ ... أَمَلَّ عَلَيها بالبِلَى المَلَوان

(وأَمْلَيْتُ له في غَيِّهِ)؛ أَي: (أَطَلْتُ)؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. والمَلاوَةُ، بالتَّثْلِيثِ، والملَا والمَلِيُّ، كإِلَي وغَنِيَ، كُلُّه مُدَّةُ العَيْش. وقد تَمَلَّى العَيْشَ. ومَرَّ مَلِيٌّ من اللّيْلِ، كغَنِيَ، ومَلاً من الليْلِ، وهو ما بينَ أوله إلى ثُلُثِه؛ وقيلَ: هو قطْعَةٌ منه لم تُحَدَّ، والجَمْعُ أَمْلاءٌ. وقالَ الأصْمعي: أَمْلَى عليه الزَّمنُ، أَي: طالَ عليه. وقال ابنُ الأعْرابي: المُلا الرَّمادُ الحارُّ، والمُلا: الزَّمانُ من الدَّهْرِ. والمَلا: مَوْضِعٌ؛ وبه فسَّرَ ثَعْلَبٌ قولَ قَيْسِ بنِ ذُرَيْح:

أَتَبْكي على لُبْنى وأَنْتَ تَرَكْتَها ... وكُنْتَ عَلَيْها بالمَلا أَنْتَ أَقْدَرُ؟ >

انظر: تاج العروس؛ مادة: ملو.

< (و) من المجاز: قَلْبُكَ (شابٌّ) وفَوْدَاكَ شَائبَانِ، وأَنْتَ لَاعِبٌ وقدْ جَدَّ بِكَ (الدَّائِبَانِ) هُمَا (الجَدِيدَانِ) وهما المَلَوَانِ: اللَّيْلُ والنَّهَار، وَهُمَا يَدْأَبَانِ في اعْتِقَابهما، وفي التنزيل العزيز: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ﴾ (سورة إِبراهيم، الآية: 33).> انظر: تاج العروس؛ مادة: دأب.