آخره: ... ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ ? (1) بيانٌ للذي يوسوس، على أن الشيطان ضربان: جنيّ وإنسيّ، كما قال: ﴿شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ﴾ ? (2) وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه أنه قال لرجُلٍ: <هل تعوّذتَ بالله من شياطين الإنس؟ >? (3). روي أنه عليه السلام سُحِرَ فمرضَ فجاءه ملكان؛ وهو نائم؛ فقال أحدُهما لصاحبه: ما باله؟. فقال: طبَّ. قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لُبَيْدُ ابْنُ أَعْصَمَ اليهودي، قال: وَبِمَ طبَّهُ؟ قال: بِمُشطٍ ومُشاطةٍ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ تحت راعوفة في بئر ذي أروان.
(1) سورة الناس، الآية: 6.
(2) قال الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ سورة الأنعام، الآية: 112.
(3) <وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مَعْبَدٍ، أَخْبَرَهُ فُلَانٌ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ جَلَسَ إلى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: هَلْ تَعَوَّذْتَ بِاللهِ مِنْ شَيَاطِينِ الإِِنْسِ وَالْجِنِّ؟ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ مَتْنَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلِلإِنْسِ شَيَاطِينُ؟ قَالَ: نَعَمْ>. هَذَا ضعيف؛ لجهالة التابعي. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ: مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ الْخَشْخَاشِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَهَذَا إِنْ كَانَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ حَضَرَ الْقِصَّةَ، فهو في مسنده. وانظر: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، المؤلف: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري.