وهو استخدام الحروف لاستخراج سنةِ تأريخٍ ما مِن حساب قِيمة مجموع الحروف المستعملة لذلك، وقد استُخدم هذا النوع من الحساب شِعراً ونثراً لتثبيتِ تاريخِ إنشاءِ بناءٍ، أو تحريرِ كتاب، أو تحديدِ سنة ميلادٍ أو وفاةٍ، أو غير ذلك من الأمور التاريخية، ومن فنون تاريخ الجمّل أن بعضهم حصر التأريخ بقيمة الحروف المنقوطة المعجمة، أو الحروف العاطلة غير المنقوطة. وهنالك الحساب الكسري، أو حساب الكسور (1)، وهو يستخدم لنفس الأغراض التي يستخدم فيها حساب الجمّل، وهنالك أيضاً حساب المشعوذين (2)،
(1) اعلم أنّ المؤرخ بتاريخ الكسور قسّم الشهر أولا إلى أقسام.
القسم الأول: من واحد إلى عشرة.
والقسم الثاني: من أحد عشر إلى عشرين.
والقسم الثالث من أحد وعشرين إلى ثلاثين.
وعيّن القسم الأول: العَشر الأول بفتح العين.
والقسم الثاني: العشر الثاني؛ كذلك بفتح العين.
والقسم الثالث: العَشر الثالث؛ كذلك بفتح العين. ففي كل قسم من هذه الأقسم الثلاثة عُشرٌ بضمّ العين؛ عشر مرات، فكل عُشر بضم العين لا يتخصّص إلا بالتوصيف، فيوصف بالأوّل والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر، فإذا عرفت هذا يكون تاريخ فراغي من كتابة هذا الكتاب: في اليوم الخامس والعشرين من المحرم، لسنة ست وستين وألف. وتاريخ الابتداء في غرة ذلك المحرم للسنة المزبورة، فيكون مدة الكتابة؛ خمسة وعشرين يوماً، 535.
(2) وللباطنيين طُرُقٌ أخرى تُسمّى طريقة (أهل الجفر)، وفيها ثلاثة أنواع: مدخل كبير، ومدخل صغير، ومدخل وسيط.
فالمدخل الكبير عبارة عن مجموع أعداد اسم بحساب الجُمَّل الكبير، فمثلاً أعداد: اسم (حسن) بحساب الجُمّل الكبير؛ يساوي (ح = 8 + س = 60 + ن = 50) المجموع: (118). إذن هذا هو المدخل الكبير.
فإذا نزلت مرتبة الكبير إلى درجة أقلّ فالعشرات تصير آحادا والمئات عشرات، وعلى هذا القياس، فيحصل المدخل الوسيط. فمثلا في المثال المذكور بعد الانحطاط درجة واحدة فالناتج هو: (11)، فإذا أضفنا إليه ثمانية التي هي في مرتبة الآحاد فيصير الناتج: (19) فذلك هو المدخل الوسيط لأنّ الآحاد لا توجد درجة تحتها فلا تقبل النزول. وأمّا إذا طرحنا من المدخل الكبير تسعة تسعة فالباقي هو: المدخل الصغير، وعليه فالمثال المذكور (حسن) سيكون الباقي: (118) = (واحدا) بعد إسقاط التسعات.