وفُسِّرَ بالخاصة من الأصحاب والناصر، وقال الأزهري: الذي أخلص ونُقِي من كلّ عيب. وعن قتادة: إطلاق الحواري على غيره رضي الله تعالى عنه أيضاً، فقد قال: <إن الحواريين كلهم من قريش: أبو بكر وعمر وعلي وحمزة وجعفر وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام> رضي الله تعالى عنهم أجمعين ... ﴿فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ﴾ ? (1) فصاروا غالبين. قال زيد بن علي، وقتادة: بالحجة والبرهان. وقيل: إن عيسى عليه السلام حين رفع إلى السماء قالت طائفة من قومه: إنه الله سبحانه. وقالت أخرى: إنه ابن الله، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، رفعه الله عزّ وجلّ إليه. وقالت طائفة: إنه عبد الله ورسوله، فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان على الفرقة المؤمنة حتى بُعِث النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فظهرت المؤمنةُ على الكافرتين ورُوي ذلك عن ابن عباس وقيل: <اقتتل المؤمنون والكفرة بعد رفْعِهِ عليه السلام، فظهر المؤمنون على الكفرة بالسيف>، والمشهور أن القتال ليس من شريعته عليه السلام. وقيل: المراد فآمنت طائفة من بني إسرائيل بمحمد عليه الصلاة والسلام وكفرت أخرى به صلى الله تعالى عليه وسلم، فأيدنا المؤمنين على الكفرة فصاروا غالبين، وهو خلاف الظاهر، والله تعالى أعلم? (2).
(1) قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ﴾ سورة الصف، الآية: 14.
(2) كل العبارات التي توجد بعد هذه الكلمة ليس لها وجود في المطبوع، انظر: 28/ 92.