النوع الثاني: ما دوَّنَهُ الفلاسفةُ؛ لتحقيق الأشياء كما هي، وكيفية العمل على وِفْقِ عُقُولِهِم، فلذلك رتَّبنا الكلامَ على فاصلتين.

الفاصلة الأولى: في بيان علوم المتشرعة، وهي علم القراءة، وعلم الحديث، وعلم أصوله، وعلم التفسير، وعلم الكلام، وعلم الفقه، وعلم أصوله، وعلم الأدب، هذا هو المشهور عند العامة والجمهور؛ لكنَّ للخواصِّ من الصُّوفيّة عِلْماً يُسمّى؛ بعلم التصوّف. أعني: معرفة الإنسان بطريق المكاشفة؛ حقيقتُهُ ونِسْبَتُهُ إلى الحضرةِ الإلهيَّةِ، ومعرفة القلب، وتخليتُهُ عن الأخلاقِ الردية، وتحلِيتُه بالصفات الملكية، وما يناسب ذلك من الاصطلاحات وغيرها.

بقي عِلْمُ المناظرة، وعِلمُ الخِلاف والجدل لم يظهر إدراجها في علوم المُتَشَرِّعَةِ، ولا في عُلوم الفلاسفة. وقد فسر المناظرة بعِلم يُعرفُ به طريقُ النظر على الصواب، والخلاف والجدل بالعلم باستعمال الأقيسة المؤلّفة من المشهورات والمسلَّمات لمحافظة حُكمٍ أو مدافعته. لا يُقال: الظاهر أن الخلاف والجدل باب من أبواب المناظرة، سُمِّي باسمٍ كالفرائض بالنسبة إلى الفقه، لأنا نقول: الغرض من المناظرة إظهار الصواب، والغرض من الجدل والخلاف: الإلزام. ثم إنّ المتشرعة صنَّفوا في الخلاف، وبَنَوْا عليه مسائِلَ الفِقه، ولم يُعلم تدوينُ الحُكماء فيه، فالمُناسِبُ عدُّهُ من الشَّرعيات. والحُكماء بَنَوْا مباحِثَهم على المناظرة فيما بينهم. تأمّلْ إذا عرفتَ هذا. فنقول: أما علم القراءة فمعرفة الروايات المتعلقة بلفظ القرآن ...

آخره: ... حِكمة: السرّ في أن الثقيلَ يُحملُ على الكتف الأيسر دون الأيمن؛ على أن الجانب الأيسر لقلّة حركته أكثر صبراً تحت الثقيل الذي يُحملُ عليه. حكمة: السِّرُّ في أنَّ حجم اليد اليمنى أكبرُ من حجم اليد اليُسرَى؛ أنَّ حركةَ اليُمنى أكثر من حركةِ اليسرى، والذي حركته أكثر يكون للغداء أكثر قبولاً.