(1) en- NAKL mine’l- ASL.

توجد منه مخطوطة في مكتبة جامعة إستانبول: 702، مكتوبة سنة 1143 هـ/ 1730 م.

قال حاجي خليفة: <التقسيم الأول؛ للعلامة الحفيد، وهو: أن العلوم المدونة على نوعين.

الأول: ما دونه المتشرعة لبيان ألفاظ القرآن أو السنة النبوية لفظاً وإسناداً، أو لإظهار ما قصد القرآن من التفسير والتأويل أو لإثبات ما يستفاد منهما أعني: الأحكام الأصلية الاعتقادية أو الأحكام الفرعية العملية أو تعيين ما يتوصل به من الأصول في استنباط تلك الفروع أما ما دون لمدخليته في استخراج تلك المعاني من الكتاب والسنة أعني: الفنون الأدبية

النوع الثاني: ما دونه الفلاسفة لتحقيق الأشياء كما هي وكيفية العمل على وفق عقولهم. انتهى.

وذكر في علوم المتشرعة: علم القراءة وعلم الحديث وعلم أصوله وعلم التفسير وعلم الكلام وعلم الفقه وعلم أصوله وعلم الأدب.

وقال: هذا هو المشهور عند الجمهور ولكن للخواص من الصوفية علم يسمى: (بعلم التصوف)

بقي: علم المناظرة وعلم الخلاف والجدل لم يظهر إدراجها في علوم المتشرعة ولا في علوم الفلاسفة

لا يقال: الظاهر أن الخلاف والجدل باب من أبواب المناظرة تسمى باسم كالفرائض بالنسبة إلى الفقه

لأنا نقول الغرض في المناظرة: إظهار الصواب والغرض من الجدل والخلاف: الإلزام ثم إن المتشرعة صنفوا في الخلاف، وبنوا عليه مسائل الفقه، ولم يعلم تدوين الحكماء فيه، فالمناسب عده من الشرعيات والحكماء: بنوا مباحثهم على المناظرة فيما بينهم. انتهى>.

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 475.