عُنْوَانُ الْمَطبوع: روح البيان في تفسير القرآن? (1). ج: 3.

المؤلف: إسماعيل حقي بن مُصْطَفَى، البروسوي، الحنفي ت 1137 هـ/ 1725 م? (2).

أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن تبيانا لكل شيء وهدى، فإنه لم يكن من شأنه أن يترك الإنسان سُدى ... سورة الروم، مكية إلا قوله: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ وآيها ستون. ﴿الم﴾ (ابو الجوزاء از ابن عباس رضي الله عنهما نقل كرده كه حروف مقطعه آيت ربانيه اندهر حرفى اشارت است بصفتى كه حق را بدان ثنا كويند نانكه الف ازين كلمه كنايتست از الوهيت ولام از لطف وميم از ملك وكفته اند الف اشارت باسم الله است ولام بلام جبريل وميم باسم محمد.

يعني: الله جل جلاله بواسطة جبرائيل عليه السلام وحى فرستاد بحضرت محمد صلى الله عليه وسلم.

وفي <التأويلات النجمية>: يشير بالألف إلى إلفة طبع المؤمنين بعضهم ببعض، وباللام إلى لؤم طبع الكافرين، وبالميم إلى مغفرة رب العالمين، فبالمجموع يشير إلى أن ألفة المؤمنين لما كانت من كرم الله وفضله بأن الله ألف بين قلوبهم انتهت إلى غاية حصلت ألفة ما بينهم وبين أهل الكتاب؛ إذ كانوا يوماً ما من أهل الإيمان وإن كانوا اليوم خالين عن ذلك، وإن لؤم الكافرين لما كان جبلياً لهم غلب عليهم حتى أنهم من لؤم طبعهم يعادي بعضهم بعضاً، كمعاداة أهل الروم وأهل فارس، مع جنسيتهم في الكفر، وكانوا مختلفين في الإلفة متفقين على العداوة وقتل بعضهم بعضاً، وإن مغفرة رب العالمين لما كانت من كرمه العميم وإحسانه القديم انتهت إلى غاية سلمت الفريقين ليتوب على العاتي من الحزبين ويعم للطائفتين خطاب: إن الله يغفر الذنوب جميعاً. انتهى ...