(1) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: <تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ>.

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن المبارك (1/ 212، رقم: 599)، والحاكم (4/ 355، رقم: 7900)، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم في الحلية (8/ 185)، والبيهقي في شعب الإيمان (7/ 253، رقم: 10208). وعبد بن حميد (ص: 137، رقم: 347). وحديث جابر بن عبد الله: أخرجه الديلمي (4/ 238، رقم: 6715).

ويستفادُ من هذا الحديث: أن ما يُصِيبُ المؤْمنَ في الدنيا من الأَذى، وما له عند الله من الخير الذي لا يَصِلُ إليه إلا بالموتِ، وأَنشد ابن الأَثير البيتين المذكورين أعلاه في معنى الحديث. وورد البيتان في كتاب الإعجاز والإيجاز للثعالبي؛ ص: 256، وفي كتاب البديع في نقد الشعر لأسامة بن منقذ، وفي كتاب التمثيل والمحاضرة للثعالبي، وذكر مناسبة البيتين الجاحظ فقال: قال الشاعر:

وما الموت إلا راحةٌ غير أنه ... أبر بنا من كل بر وأرأف

وقال آخر:

جزى الله عنا الموتَ خيراً، فإنّه ... أبرّ بِنَا مِن كلِّ برٍّ وأرأفُ

يُعجِّلُ تخليصَ النفوس من الأذى ... ويُدني من الدار التي هي أشرفُ

وقال منصور الفقيه:

قد قُلْت إذ مَدَحُوا الحياةَ وأَسْرَفُوا ... في المَوْتِ أَلْفُ فَضِيلةٍ لا تُعْرَفُ

مِنْها أَمانُ عَذابِه بِلقائِه ... وفِراقُ كلِّ مُعاشِرٍ لا يُنْصِفُ

وقال أحمد بن أبي بكر الكاتب:

مَن كان يهوى أنْ يعيشَ فإنني ... أصبحتُ آمل أن أموتَ فأُعْتَقا

في الموتِ ألفُ فضيلةٍ لو أنها ... عُرِفتْ لكانَ سَبيلهُ أنْ يُعْشَقا

انظر: المحاسن والأضداد؛ لعمرو بن بحر الجاحظ البصري؛ ص: 255.

قلتُ: وبعضُهُم نسبَ البيتين الأخيرين إلى خالد الكاتب أبي أحمد.