أوله: يقول العبد؛ أبو الفيض؛ فيضي الهندي: إن هذه الرسالة الغير المعجمة المختَرَعة؛ مُستنبَطَة من الكتب المتداولة: كالصحيحين، والإتقان للسيوطي، وإحياء العلوم، والطبقات السُلَّمِيَّة، والتاريخ للإمام اليافعي، وتذكرة الأولياء للعطار، وشرح المواقف، والمقاصد والاستيعاب لابن عبد البرّ، وتهذيب الأسماء للنووي، والتقريب والتعريف للجزري، وحياة الحيوان للدميري، والقانون لابن سينا، وعجائب البلدان للحموي، والباكويّ، وعوارف المعارف، وكشف المحجوب، وصحاح الجوهري، ونظام الغريب، والصراح، وشرعة الإسلام، والمقامات للحريري، وتذكرة الشعراء للصلاح الصفدي.

ممّا وقع من المحذورات الضرورية. الأول: إيراد لفظ (صلعم) بإزاء صلى الله عليه وسلم، وبين الإشارة المتعارفة القديمة المسطورة في كتب القدماء.

والثاني: إيراد بعض الحروف الجارّة مكان بعض استعارةً، وهي جائزة كما تُقِرِّرَ في النحو.

والثالث: الحذف والإيصال؛ وهو قياسيّ.

والرابع: إيراد هاءِ الوقف في لفظ (كلمه) الواقع عنواناً للمسائل؛ وهو أيضاً واقع في كلامهم؛ كما في الخطبتين للحريري.

لمؤلفِّه:

يا ناظراً في هذه الصفحات خُذْ ... لُبَّ الدقائق من وراء الرُّقْطة

مجموعة مِمّا التقطنا من كُتُب ... ولقد تفرّدنا بتلك اللفظة

فيها تزاحمت المعاني بالعجب ... لو لم تجد فيها محلّ النُّقطة

هو الأوّل.

الحمد لمُلهِمِ الكلامِ الصّاعِدِ ... وهو المحمودُ أولاً والحامد

ما وحَّدَه مُوَحِّدٌ إلّا هو ... واللهُ إلهُكم إلهٌ واحدٌ