إذا رُمت حدّ الفضل فالبحرُ بحرُهُ ... وشيب حياة العلم فالعينُ عينُها

وجاء في قطعة أخرى في مدح الكتاب بقول القائل:

العين بحر ولكن كله دُرر ... والعقل يقضي بما قد قلتُ والنظرُ

في العين ما لا رأتْ عينٌ ولا سمِعتْ ... أُذنٌ ولم يتوهمْ مثلَها البَشَرُ

من المعاني وألفاظٍ لئن عُصِرتْ ... يكاد رحيق الحسن منه يُعتصرُ

مَن يَحْظَ منها بحظٍّ يستحقّ لئن ... أضحى على سائر الأشراف يفتخر

هي السلامةُ في التحقيق صافية ... وما سواها هي الدردي والفكر

مضت عصورٌ ولا مثل تواصيب لها ... ولا يُصاب بمعنى مثلها أُخرُ

وتوجد في أوله إجازة جاء فيها:

إجازة

قرأ عليّ هذه الرسالة الحكيم الفاضل العالم الحسيب النسيب، ملك الأطباء، قدوة الحكماء، أمين الدولة، فخر الملة: أبو شجاع، ابن الصدر الحكيم المحقق، مدقق الدولة، عالي بن أبي شجاع الهمداني، أدام الله فضائله، قراةَ بحثٍ وتحقيق ومباحثة وتدقيق؛ مع دقائق لطيفة، ونُكت شريفة؛ اتّفق إيرادها عند البحث، وانتهت قراءته يوم الجمعة التاسع من جمادى الأولى، لسنة ستين وستمائة (660 هـ/ 1262 م).

كتبه مؤلف الرسالة؛ العبد المفتقر إلى ربه اللطيف، علي بن عمر بن علي القزويني الكاتبي، حامداً ومصلياًّ.

وتحت الإجازة ما نصّه: <هذه العبارة وجدت بخط مؤلف الرسالة في ظهر رسالته التي استنسخت عنها>.

الناسخ: الفقيه سليمان بن محمد بن علي. تاريخ النسخ: 6 ذو الحجة سنة 1090 هـ/ 1679 م. الوضع العام: وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1481/ 1.

[2456] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1481/ 3.

عنوان المخطوط: بحر الفوائد في شرح عين القواعد (1).