آخره: ... الفصل الثاني عشر: إن صفات الله تعالى لا توصف لأن في ذلك تشبيه أنها أغيار، ولا فيها موصوفات ... وكذلك ما جاء في أخبار الآحاد في هذا الباب، فالكفّ عنه أسلم، وردّ تأويل المتشابه إلى الله جلّ جلاله أجود وأسلم، والله تعالى بذلك أعلم. قال الفقيه رَحِمَهُ اللهُ: تفسير كلمة الإخلاص؛ أن لا إله إلا الله، أولها نفي الألوهية لله سبحانه وتعالى، فصارت من أولها إلى آخرها توحيداً، ثم التصديق برسالة محمد صلى الله عليه وسلم تصديق بكل ما يجب أن يصدّق به مِن الكُتب والرُّسل؛ لأنه جاء موافقاً للكُتُبِ والرسل الذين قَبْلَهُ، إلا أنْ يأتي بعد ذلك بما يَهدِمُه أو يجذبه. والله تعالى أعلم.
ملاحظات: توجد في أولها ترجمة المؤلف في صفحة واحدة، وفي آخرها فوائد في صفحتين، وباقي المواصفات مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1479/ 1.
[2431] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1479/ 3.
عنوان المخطوط: التمهيد لقواعد التوحيد (1).
المؤلف: ميمون بن محمد بن محمد بن مكحول النسفي، الحنفي، أبو المعين (ت 508 هـ ـ 1115 م) (2).
(1) et- TEMH?DL? KAVA’?D ـ’ t- TEVH?D.
التمهيد لقواعد التوحيد، وهو مختصر لأعمدة التوحيد والإيمان في العقائد الإسلامية، وشرح عقائد السلف من مشايخ أهل السنّة والجماعة توجد منه ثلاث مخطوطات في المكتبة الخالدية في القدس: 314 أصول الدين 2/ 178، 315 أصول الدين 1/ 471، 316 أصول الدين 4/ 909. وقد شرحه محمد بن حامد بن (صائن الدين علي تركة) بن محمد بن محمد، الأصفهاني بكتاب سمّاه: شرح التمهيد في شرح قواعد التوحيد.
انظر: الرقم الحميدي: 673.
(2) EBU’l- MU’?N en- NESEF? MAYMUN b. MUHAMMED.
أبو المعين النسفي (418 ـ 508 هـ = 1027 ـ 1115 م): عالم بالأصول والكلام. كان يسكن في سمرقند وسكن بخارى. من كتبه المطبوعة: (بحر الكلام في عقائد الإسلام)، وتوجد منه مخطوط في مكتبة السليمانية، الأوراق: (13 ـ 74/ آ): [1030] الرقم الحميدي: 748/ 2. وله أيضاً (تبصرة الأدلة) في الكلام، و (العمدة في أصول الدين) و (العالم والمتعلم) و (إيضاح المحجة لكون العقل حجة) و (شرح الجامع الكبير للشيباني) في فروع الحنفية، و (مناهج الأئمة) في الفروع.
انظر: الجواهر المضية للقرشي: 2/ 189، وتاج التراجم لابن قطلوبغا: 58، والفوائد البهية لللكنوي: 216، 217، وكشف الظنون: 1/ 225، 337، 484، 570، 2/ 1845، وهدية العارفين: 2/ 487. ومعجم المطبوعات: 2/ 1854، والأعلام للزركلي: (7/ 341)، ومعجم المؤلفين الطبعة القديمة: (13/ 66). وطبعة المجلدات الأربعة (3/ 949)؛