آخره: ... واعترضَ عليه بأنّ الفرضان ليسا بمساويين، إذ العِلة مرجّحة للوجود، غير مرجّحة للعدم. أقول: ليت شعري؛ أيّ مدخلٍ لعدم تساوي فرض الوجود والعدم في هذا المقام؟ إذ غرضُ المُستدلِّ ليسَ إلّا أنه وُجُود ما فرضَ وجوده متساوٍ من حيثُ الرّجَحان مع وجود ما فرض عدَمه، فيكون ترجّح أحد الوجودين على الآخر ترجيحاً من غير مُرجّحٍ، وأما تساوي الوجود والعدم؛ فليس مقصود، بل عَدَمُ التساوي ينقصه. فافهَمْ.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1477/ 1.
[2408] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1477/ 5.
عنوان المخطوط: حاشية على شرح إثبات الواجب (1).
المؤلف: أحمد بن أمير إبراهيم الحسيني، القزويني (2).
عدد الأوراق وقياساتها: 93/ ب ـ 122/ ا، الورقة: 197 × 111 ـ 140 × 050، عدد الأسطر: (23).
(1) HA??YE ala R?SALET ـ’ l- ?SBAT?’l- VAC?B.
يذكر فيها أقوال مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني، سعد الدين (712 ـ 793 هـ = 1312 ـ 1390 م). وتوجد مخطوطة منها في مكتبة جامعة الكويت: 724، الأوراق: 66 ـ 82، وهي مستنسخة سنة 1122 هـ/ 1710 م.
انظر؛ بروكلمان بالعربية: 7/ 329، وكشف الظنون: 842.
(2) KAZV?N? ?EMSEDD?N MUHAMMED.
أديب منطقي مؤرخ باطني صفوي معاصر لنادر شاه الأفشاري الباطني، وقد حضر مجلس نادر شاه في (جمن سلطان) سنة 1148 هـ/ 1735 م. وكان يهتم بتاريخ وصّاف الفارسي المسمى: تجزية الأمصار وتزجية الأعصار، الذي طبع مراراً في بلاد العجم.
انظر؛ الذريعة في تصانيف الشيعة لآغا بزرك الطهراني الباطني: 3/ 358.