هَذا؛ وقد أَحْسَنَ بِيَ ـ حَفِظَهُ اللهُ تَعالى ـ ظَنَّهُ الْحَمِيْدَ حَيْثُ طَلَبَ مِنِّي الإِجَازَةَ فِيْمَا لِيْ مِن الأَسَانِيْدِ، وَذَلِكَ لِمَعْرِفَتِهِ بقَدرِ العِلمِ ودَرْسِهِ؛ فما عند العَالِمِ أحْلى من قولِهِ: حدَّثنا فلان، وأنشدَنا لِنَفْسِهِ، وإنْ لَمْ أكُنْ لِذلِكَ أهلاً، ولا مِمَّنْ جَمَعَ بذلكَ شَمْلاً، لكن هو مِنْ بابِ رِوايةِ الأكابرِ عَنِ الأَصَاغِرِ، فقد قالَ أصحابُ هذا الشأن: لا يكونُ الرَّجُلُ مُحَدِّثاً حتى يُحَدِّثَ عَنِ الأَعْلَى وَالْمُسَاوِي وَالأَدْنَى مِنَ الإِخْوانِ، وَلأَخْذِ الكبيرِ عن الصغيرِ أصْلٌ أصِيلٌ، وبِناءٌ جليلٌ، وهو رِوايةُ سَيِّدِ الأَوَائِلِ والأواخِرِ، وهو قائمٌ على أعوادِ المَنَابِرِ؛ حَيْثُ يقولُ: حدَّثَنِي تَمِيْم هذا؛ كما هُو مُوْدَعٌ في بُطُوْنِ الدَّفاتِرِ، فأقول ـ وأنا الفقيرُ إلى الله سبحانه وتعالى؛ أبو الرضا؛ عبدُ اللطيفِ بنُ أحمدَ الدِّمَشْقِيِّ: قد أَجَزْتُ لِسَيِّدِنَا ومولانا الوزير؛ أجازةً عامَّةً في كلِّ ما يجوزُ لِي وعَنِّي رِوايتُهُ بالشَّرْطِ الْمُعْتَبَرِ عِنْدَ أَهْلِ الأثَرِ؛ جَعَلَهُ اللهُ تعالى منَ الْعَامِلِيْن، وَنَفَعَ بِهِ الإِسْلامَ والمُسْلِمِيْن، وَرَزَقَهُ في ذلك الإخْلاصَ لِيَنْجُوَ بِهِ يومَ لاتَ مَناص (1)، فمن ذلك الحديث المسلسل بالفُقهاءِ؛ أَرْويهِ عَنْ شَيْخِنَا الْمُعَمَّرِ؛ شيخُ الْحَرَمِ الْمَكِّيِّ فِيْ زَمَانِهِ، وَرِحْلةُ الطَّالِبِيْن فِي أَوَانِهِ؛ شِهابُ الدِّين؛ أحمد بن محمد الْمَكِّيِّ، الشَّهِيْر بِالنَّخْلِي (2)،
(1) قال الله تعالى: ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ سورة ص، الآية: (3).
(2) أحمد بن محمد بن أحمد بن علي المكي الشافعي، الشهير بالنخلي، أبو العباس، ولد بمكة المكرمة سنة (1044 هـ/ 1634 م) .. وقيل: (النخلي، بكسر النون كما ذكر القونجي في أوائله، والجاري على الألسنة شرقاً وغرباً فتحها)، والنخلي، نسبه إلى (نخلة) بقرب مكة المكرمة، بفتح النون. وهو المرشدُ الصوفي، النقشبندي، الإمام العالم العلامة، المحدِّث، الفقيه، الحبر الفهامة، المحقق المدقق النِّحرير، أبو محمد، شهاب الدين، نشأ في مكة المشرفة، وتعلّم فيها، وأوّل شيخٍ قرأ عليه بمكة سنة 1055 هـ؛ هو الشيخ العالم العامل عبد الله بن سعيد باقشير المكي الشافعي، ثم قرأ على السيد عبد الرحمن بن السيد أحمد الحسني المغربي المكناسي المالكي؛ الشهير بالمحجوب، ثم على السيد محمد الرديني اليمني الشافعي، ثم على شيخ الإسلام؛ الشمس محمد بن علاء الدين البابلي؛ وسمع عليه صحيح البخاري؛ إلّا فَوْتاً يَسيراً فبالإجازة، وغالب صحيح مسلم، وغالب سنن الترمذي، وسنن أبي داود، وجميع السنن الصغرى للنسائي، وجميع سنن ابن ماجه، والموطأ، وأطرافاً من الجامعين الكبير والصغير للسيوطي، ونوادر الأصول للحكيم الترمذي، والمصابيح للبغوي، وأجازَهُ بِخَطِّهِ إجازةً حافلةً. ومن مشايخه أيضاً: الشيخ منصور الطوخي، والشهاب أحمد البشبيشي، والشيخ يحيى الشاوي، وأبو الروح عيسى بن محمد الثعالبي، وأبو الوقت إبراهيم بن حسن الكوراني، والعلامة محمد ابن علان الصِّدِّيقي، والنور علي بن الجمَّال، والشيخ عبد العزيز الزمزمي، وغيرهم. وَبَرعَ في شتى العلوم، فجمع العلوم النقلية والعقلية والفروعية والأصولية، ولازَمَ التدريسَ والإفادةَ بالمسجد الحرام، وتخرج عليه جماعة من الفضلاء، وزمرة من النبلاء، وأقرأ دروساً عامة وخاصة، وانتفع به في إفادة العلوم الشرعية واللدنية وغيرها، وكان بشوشاً متواضعاً، وافِرَ الحُرمةِ، منورَ الوَجْهِ لا يشكّ الناظِرُ إليهِ في وِلايتِهِ، وأخذ طريق السادة النقشبندية عن السيد مير كلال بن محمود البلخي، ولبس الخرقة الصوفية من يد السيد عبد الرحمن المحجوب. وأخذ عن النخلي خَلْقٌ لا يُحصَونَ كَثرةً، وانتفعوا به، وألف ثبتاً جامعاً لأسماء شيوخه. وكانتْ وفاتُهُ بمكّة المشرّفة في أوائل سنة (1130 هـ 1718 م)، ودُفِنَ بالمَعلّاة. رحمه الله.
من مؤلفاته: (بغية الطالبين لبيان المشايخ المحققين المعتمدين)، (أوله: الحمد لله الذي عز جلاله إلخ)، ومنه مخطوط في مكتبة أسعد أفندي: (1412)، ومكتبة حكيم أوغلى في تركيا رقم: (271/ 2)، ورئيس الكتاب: (443/ 1)، وحاجي محمد أفندي: (4617)، ويقع في (48) ورقة وقد كتب سنة (1124 هـ). وقد طبع في حيدر آباد ضمن مجموعة (الأثبات الخمسة: الأمم لإيقاظ الهمم للكوراني، وبغية الطالبين لبيان المشايخ المحققين المعتمدين للنخلي، والإمداد بمعرفة علو الإسناد للبصري، وقطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر للفلاني، وإتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر للشوكاني؛ طُبعت كلّها في مجموع واحد في مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية حيدرآباد الهند سنة 1328 هـ / 1909 ـ 1910 م). وله: (ثبت في الحديث) مخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق رقم: (6938) يقع في (18) ورقة مكتوب سنة (1114 هـ)، وله: (منتخب الأسانيد في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد)، مخطوط في مكتبة حكيم أوغلي في تركيا رقم: (271/ 1)، ويقع في (21) ورقة مكتوب سنة (1120 هـ)، وله أيضاً: (التفسيرات الأحمدية في بيان الآيات الشرعية).
انظر: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر للمرادي: 1/ 171 ـ 172، وفهرس الفهارس للكتاني: 1/ 181 ـ 183، وإيضاح المكنون: 1/ 188، وأبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم؛ لصديق بن حسن القنوجي/ 3/ 177، وبغية الطالبين ص: 50، وفهرس المخطوطات المصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة: 2/ 47، 80، هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين للبغدادي: 1/ 167. والأعلام للزركلي: 1/ 241 ـ 242، ومعجم المؤلفين: (2/ 73). وفهرس التيمورية: (3/ 303)، وفهرس الأزهرية: (1/ 296)، وتحفة الأخوان: 28، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 885.