أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا محمد وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. الحمد لله الذي أَلْهَمَ لإِيْضاح ما أبهم، وأفْهَم إلى الاصطلاح، ولو شاء لم يُفهم، وأشهد أن لا إله إلا الله؛ الكاشف لما ينوب من الخطوب؛ ويدهم، وأشهد أن محمداً عبدُهُ ورسوله أفضل مَن أنْجَدَ وأَتْهَم، وأعدل من أنقد وأسهم، وصلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد. فإن أحسن ما صنَّفَ أهلُ الحديث في معرفة الاصطلاح؛ كتاب علوم الحديث لابن الصلاح؛ جمع فيه غُرَرَ الفوائد فأوعى، ودعى له زُهْرَ الشوارد فأجابت طوعا، إلا أن فيه غير موضع قد خُولِف فيه، وأماكن أخر تحتاج إلى تقييد وتنبيه، فأردتُ أن أجمع عليه نُكتاً تقيِّدُ مُطلقَهُ، وتفتحُ مُغلقَهُ، وقد أورد عليه غيرُ واحدٍ من المتأخرين إيرادات ليست بصحيحة، فأردت أن أذكرها، وأبين تصويب كلام الشيخ وترجيحه لئلا يتعلّق بها مَن لا يعرف مصطلحات القوم، وينفِّق من مُزجى البضاعات ما لا يصلح للسوم، وقد كان الشيخ الإمام العلامة؛ علاء الدين مغلطاي؛ أوقفني على شيء جمعه عليه، سمَاه: إصلاح ابن الصلاح، وقرأ من لفظه موضعاً منه، ولم أرَ كتابَه المذكور بعد ذلك، وأيضاً قد اختصره جماعة، وتعقبوه في مواضع منه، فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ولا مقبول؛ ذكرته بصيغة اعتُرِضَ عليه؛ على البناء للمفعول. وقد أخبرني بكتاب ابن الصلاح المذكور: الشيخان الإمامان الحافظان البارعان؛ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلاي، وبهاء الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن خليل الأُموي؛ بقراءتي على الثاني لجميع الكتاب، وسماعاً على الأول لبعض الكتاب، وإجازةً لباقيه.