آخره: ... بمعونة المقام، ثم المشاكلة مع قوله: ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾ (1) اقتضت أن يقرن بقوله: ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾. ليُفاد أنهم كما استمروا على الكفر أولاً وآخراً، فهو مستمرٌّ على الإيمان أولاً وآخراً. قوله: ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ (2). مع تقدّم ذكره قريبا؛ فلإفادة المبالغة في أنهم لا يؤمنون أصلاً، أو لأنّ المرام في الأول نفي العبادة في الحال، وفي الثاني النفي في الإستقبال؛ على ما مرّ تفصيله، والحمد لله رب العالمين ...

ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1469/ 1.

[2330] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1469/ 4.

عنوان المخطوط: رسالة في تحقيق معاني المتشابهات من الآيات وما يتعلق بها من الأحكام (3).

المؤلف: محمد بن عمر، فخر الدين الرازي، ت 606 هـ/ 1210 م (4).

عدد الأوراق وقياساتها: 20/ آ ـ 40/ آ، الورقة 216 × 132 ـ 132 × 073 عدد الأسطر: (21).