(1) الرقم الحميدي: 1467/ 21.

(2) غريبة أمور بعض الكُتّاب، فقد سبق للبغدادي أن ألتمس المساعدة من القاضي أنسي أفندي، فقد وجّه إليه رسالة تبجيل وتعظيم، أشار إليها بقوله: <لِمُحرِّرِهِ، كتبها إلى المولى الأعظم قاضي القضاة أنسي أفندي من مصر إلى قسطنطينية. العبد الحقير عبد القادر البغدادي يطلب منه أمر سلطاني لمنشئه. انظر؛ الرقم الحميدي: 1467/ 21. اللغة العثمانية.

ولكن البغدادي ينقلب على القاضي أنسي هاهنا، فبعد ما أدرج هذا النصّ في هذا الكشكول، أضاف الملاحظة أعلاه بالقلم الأحمر، فعلى ما يبدو أن العلاقات قد استاءت بينهما، فدوّن البغدادي هذه العبارات القاسية. ربما بعد عزل القاضي عن قضاء طرابلس ثانياً.

ومما يناقضُ قولَ البغدادي؛ قولُ الْمُحبيّ: صاحب الترجمة كما رأيت ممن أوتي حسن الإنشاء العربي، وقد وقفت له على رسالة كتب بها إلى المولى عبد الله بن عمر معلم السلطان عثمان والده، وهو قاضي العسكر يتشكي فيها من معاناة بعض الخطوب، وهذه الرسالة أنا شغف بها جداً، وكثيراً ما يختلج في صدري أن أشرحها شرحاً أبيّن فيه ما تضمّنت من الأمثال والنوادر، وقد عنّ لي الآن أنْ أذكرها، وأوضحَ بعض مغلقاتها وهذه هي:

طالما شمت بروقك مستمطراً للأماني، فكانت خلباً، وتعرضت لعوارضك مستبشراً بالتهاني، فانحسرت قلباً، ولم يصب ربي مآربي من هاطل سحائب زخارفك وابل ولا طلّ، ولا حصلت سوائم مطالبي من غدران طرائفك على نهل ولا عل، ورصفت صروفك لي سافاً على ساف، فأسفت حتى ما أشتكي السواف ....

وإلا فأنا وكل يعلم أن الفصيح لدى سيدي أبكم، ومع ذلك فجل القصد وغاية المبذول من الجهد التوصل بالانتساب إلى رفيع أعتابك، والانتماء إلى منيع جنابك، إلى البراعة في سائر العلوم، من كل منطوق ومفهوم، وحراسات الأوقات بإدراك متوسط الأقوات، وقد نثرت في وصف محامك الحميدة درها، ومن ينكح الحسناء يعط مهرها، هذا جناي وخياره فيه، وكل جان يده إلى فيه، والمرجو والمسؤل التلقي بالقبول، والإسعاف بنيل المأمول فإن مولانا أكرم الناس شنشنه، وأولى من ستر سيئة ونشر حسنه لا أصابتك عين الكمال، ولا سلب الدهر بفقدك ثوب الجمال، ولا برحت كعبة للجود، وعصرة للمنجود، ونوراً يلوح في أبناء الوجود، ما حدى بالضمر القود، إلى شفيع اليوم المشهود شعر

فياأيها المنصور بالجد سعيه ... وياأيها المنصور بالسعي جده

لئن نلت ما أملت منك لربما ... شربت بماء يعجز الطير ورده

فكن في اصطناعي محسناً كمجرب ... يبن لك تقريب الجياد وشده

إذا كنت في شك من السيف فابله ... فإما تنفيه وإما تعده

وما الصارم الهندي إلا كغيره ... إذا لم يفارقه النجاد وغمده

وإنك للمشكور في كل حالة ... ولو لم تكن إلا البشاشة رفده

وكل نوال كان أو هو كائن ... فلحظة طرف فاح عندي نده

وما رغبتي في مسجد أستفيده ... ولكنما في مفخر أستجده

يجود به من يفضح الجود جوده ... ويحمده من يفضح الحمد حمده

فإنك ما مر النحوس بكوكب ... وقابلته إلا ووجهك سعده

هذا ما رآه قريح القريحة الكابي جوادها، وأرواه قدح قدح لأفكار الخابي زنادها

فقد يكبو الجواد لغير داء ... وقد يخبو الزناد وفيه نار

ولما عرضته على ذلك الجناب الرفيع الرحيب، رحاب الجد، وأحللته تلك الأبواب الموقفة على الأعتاب بالجد، لحظة من الرضى بعيون، ترى النجوم ظهراً وقابله بقبول يخلق لقلائد المدح من المكارم صدراً، وإن كنت في ذلك كهدى نور نور البراعة لذكاء روض الذكا، وجالب برود وشي الصنائع بين يدي صنائع بلاغته صنعاً، فكالنجم يهتدى به وإن غطت على نوره الشمس، وكالسحاب يستمطر اليوم وإن أمدته البحار أمس، وعلمت أن حصباء ثرى الجد بها أثرى من دراري السماء سنا وأسنى من در البحار بها وكاد سقى الله ثراه ورقى إلى أعلى العليين ذرى مثواه أن ينتاشني بيد الإسعاف من بين أنياب أسد النوائب، ويكتب على صحائف الزمان بنصري كتب كتائب المصائب، ثم لم ألبث إلا وقد انفجر فجر ليلة الوصل، عن ينابيع النوى، وحالت غيوم سوء الحظ بين طرف المنى، وشمس الضحى، فظل سائر تلك الآمال في هجير الإغفال، لا يجد ظلاً وروض هاتيك المواعيد لا يرى من الإنجاز وابلاً ولا طلاً، وصار نسياً منسياً كأنه لم يك شيا

ويممته بحراً وقد حال دونه ... عواصف سوء الحظ لا بخل البحر

فبينا أنا في ليلة طال جنح سهادها، وعبثت أيدي أطفال الأفكار بكاس رقادها، أقلب في أسفاط الخمور أسفار الآداب الكاسدة، وألحظ سائل سلسال المعارف بعيون الأفهام الجامدة، إذ عثر ذيل نظري بخدر خود فكري، فرأيت هذه الأوراق مخبوءة في زوايا خمولها، مرتقبة في ليل آمالها طلوع صبح بلوغ مأمولها، فبت إذ ذاك وتهللت فرحاً، وقلت الوحا الوحا، فقد جاء الإبان وآن الأوان، وأقبل سعد الأوان، وقامت سوق العرفان، وطلعت الشمس إن غاب بدر، وخلفت البحار إن أخلف قطر، فما دولة سيدي خامس العبادلة سلمه الله تعالى إلا موسم الأحرار، وربح متاجر مدائح الأخيار، فالولد سر أبيه، وفرع ذلك الأصل النبيه.

بأبه اقتدى عدي في الكرم ... ومن يشابه أبه فما ظلم

وعلمت أنه أحرز رقى بالولا لما ورث عن أبيه العلا، وأنه بذلك أحرى وجواد جوده أجرى، وإني وإن عرضتها على جناب حضرته، وتعرضت بها لنفحات أريحيته، فقد أعطيت القوس باريها، ووافيت حومة السبق بمجليها، وإن مواطر تلك لرعود تنبت الآن زهر الظفر، وأزهارها سرورها يجني عنها من الإنجاز الثمر.

خلائق دلتنا على طيب أصلها ... ومن طيب أصل المرء طيب فعاله

كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السما، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، فها أنا قد مثلتها بين يديه، لتقبيل ذيوله، وأكف دعائها مبسوطة تلقاء مدين سماء قبوله، فالله يبقيه ما لمع بارق، وأنجز وعد صادق. وهذا آخرها والإنصاف أنها من أمتن الإنشاء، وأجوده وله أخرى لا تقصر عنها، أوردتها في كتابي النفحة، وأشعاره منشآته بالعربية والتركية كثيرة، وكلها جيدة مرغوبة، وكان لما سافر الوزير أحمد پاشا الفاضل إلى سفر إيوار جعله قاضياً ينظر الأحكام في العساكر، فتوجه معه وأعطي قضاء سيروز على وجه التأييد، ثم بعد فتح إيوار وجه إليه قضاء الشام فدخلها نهار الثلاثاء ثاني عشر جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وألف وقيل: في تاريخ توليته أزال الله وحشتنا بأنسي، وكان قدومه عند أهل الأدب موسماً عظيماً، وتباشر الفضلاء بذلك وسروا وشرع الشعراء يردون عليه بالمدائح العظيمة، ومن مدحه الأمير المنجكي بقصيدته المشهورة التي مطلعها

غريب وإني في العشيرة من أهلي ... أرى الخصب ممنوع الجوانب من محل

ثم في ثالث يوم من وصوله مرض واستمر مريضاً ستة أيام، ثم توفي عصر نهار الثلاثاء تاسع عشر الشهر المذكور، وصلي عليه ثاني يوم من وفاته في الجامع الأموي في مشهد حافل، ودفن في الحديقة قبالة جامع السنانية، وكثر الأسف عليه.

انظر؛ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر؛ للمحبي: 3/ 23 ـ 36.