(1) هذه الرسالة مكذوبة، ومؤلفها أبو حيان التوحيدي، ورغم أن الرافضة يعرفون ذلك فقد أغرموا بإدراجها في كتبهم المملوءة بالإفك والدجل الذي هو أصلٌ من أصول نِحلتهم الفاسدة المفسدة أخزاهم الله، وقد ذكر هذه الأكذوبة العصامي في كتاب: سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، واجترّها الدّجالون الشيعة في كتبهم الزاخرة بالأكاذيب والضلال. وقد بيّن هذه الأكذوبة ابن أبي الحديد المعتزلي الباطني حيث قال: <الذي يغلب على ظنِّي أنَّ هذه المراسلات والمحاورات والكلام كلَّه مصنوع موضوع، وأنَّه من كلام أبي حيان التوحيدي، لأنَّه بكلامه ومذهبه في الخطابة والبلاغة أشبه، وقد حفظنا كلام عمر ورسائله، وكلام أبي بكر وخطبه، فلم نجدهما يذهبان هذا المذهب، ولا يسلكان هذا السبيل، في كلامهما وهذا كلام عليه أثر التوليد، ليس يخفى وأين أبو بكر وعمر من البديع وصناعة المحدثين؟! ومن تأمَّل كلام أبي حيان عرف أنَّ هذا الكلام من ذلك المعدن خرج، ويدلُّ عليه أنَّه أسنده إلى القاضي أبي حامد المروروذي، وهذه عادته في كتاب البصائر يسند إلى القاضي أبي حامد كلَّ ما يريد أن يقوله هو من تلقاء نفسه إذا كان كارهاً لأن يُنسب إليه>.

ومع أن ابن أبي الحديد يعرف كذب الأكذوبة، فهو يردّدها في كتابه، ويبرّر فِعلته بقوله: <وإنَّما ذكرناه نحن في هذا الكتاب لأنَّه وإن كان عندنا موضوعاً منحولاً، فإنَّه صورة ما جرت عليه حال القوم، فهم وإن لم ينطقوا به بلسان المقال فقد نطقوا به بلسان الحال>.

انظر؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 10/ 271 ـ 287.

(2) BA ذ DAD ف ABD ـ LKAD ف R b. ض MER.

انظر: الرقم الحميدي: 1089/ 2.