أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وَبِهِ إيّاه نَسْتَعِيْن. الحمد لله الذي له الوجود التامّ؛ الذي لا يقيّده الأكوان، فلَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وله كل شي، وهو القدوس الواسع المنّان، وصلى الله على سيدنا محمد ... أما بعد: فقد ورد سؤالٌ من بعض (جزائر جاوة) سنة 1084 هـ، حاصله: أيد اللهُ العلماءَ أهلَ التحقيق، وهدى بهم الطالبين سواءَ الطريق، ماذا يقولون في قول بعضِ أهلِ (جاوة) مِمّنْ يُنْسَبُ إلى العِلم والورع: إنّ الله تعالى نَفْسُنا ووُجُوْدُنا، ونحن نفسُهُ ووجودُهُ. هل له تأويلٌ صحيحٌ؛ كما قاله بعضُ أهل (جاوة)؟. أو هو كُفْرٌ صريحٌ كما يقولُهُ بعضُ العلماء الواردين إليها؛ مِمَّن يُثْنى عليه بأنّه عالِمٌ بالعلم الظاهر والباطن؟. بيّنوا لنا ما هو الحقُّ بمُقتضى قواعد الشرع والتحقيق، أجزل الله لكم الثواب، وأدام لكم الإمداد والتوفيق. آمين. انتهى. أقول: في صحيح البخاري: عن عليٍّ رضي الله عنه: <حَدِّثُوا النَّاسَ، بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ، اللهُ وَرَسُولُهُ> (1). وفي الجامع الصغير معزواًّ لابن عساكر، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: <مَا أَنْتَ مُحَدِّثٌ قَوْماً حَدِيثاً لا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلا كَانَ عَلَى بَعْضِهِمْ فِتْنَةً> (2). وهذا الكلام من هذا القبيل، فلا يليق التكلّم به عند الذين لا تبلُغُهُ عقولُهم، لكن ما شاء الله كان، ولمّا نقل الإمام أبو حامد إنكارَ الإمام أحمد على الحارث الْمحاسبي في نقل الشبهات، وردّها بما حاصله: ويحك؛ وما يؤمنُك أن تعلَقَ الشبهةُ بقلب السامِعِ، ولا يقوى الجوابُ على أن يقلعها؟.