آخره: ... فأقول: قد يكون المعيّنُ واحداً وهو ظاهر ... وقد يكون أكثرَ من واحد وحينئذ إما أن يمكن الجمع بينهما، فيجب على الجمع ... وإمّا أن لا يمكن الجمع، فيكون الوجوب على التعاقب، كل مفهوم بحسب وقته، ومثاله: قوله عليه السلام: <صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي> (1). والمراد الصلاة المعهودة في الشرع لأنّ كيفياتها هي بتعلّق الرؤية بحاسّة البصر دون اللغوية. لكن قولَ لفظ الصلاة على ذات الأركان وعادتها كصلاة الجنازة قولٌ بالاشتراك، وظاهر أنه لا يُمكن الإتيان بهما على وجه الجمع. والله أعلم.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 1.
[2199] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 45.
عنوان المخطوط: تقابُل المفردين بالسلب والإيجاب (2).
المؤلف: مَيثم بن علي البحراني، الباطني، ت 679 هـ/ 1280 م (3).
عدد الأوراق وقياساتها: 203/ آ، الورقة (13.5 × 210) الكتابة (80 × 12.8) عدد الأسطر: (6).
أوله: من فوائده رضي الله عنه: تقابُل المفردين بالسلب والإيجاب: هو أن يستغرق المتقابلان بهما جميع ما يحتمل أن يتصوّر ما يصدق عليه الجسم واللاجسم، فإن أحدهما يصدق ضرورة على كل ما يحتمل أن يتصوّر ...
آخره: ... وكذلك في مقابلي الرابع، وذلك لاحتمال الجسم، وإلغاء حينئذٍ جميع الاحتمالات، والاحتمال لا متساوٍ لهما.
(1) <ارجعوا إلى أَهْلِيكُمْ فكونوا فيهم وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أصلي، فإذا حضرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم أحدُكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبرُكم>. أخرجه أحمد (3/ 436، رقم: 15636)، والبخاري (1/ 282، رقم: 785). ومسلم (1/ 465، رقم: 674)، والنسائي (2/ 9، رقم: 635). وابن حبان (4/ 541، رقم: 1658).
(2) فائدة مُستلّة من أحد كتبه المنطقية.
(3) KEMALEDD ف N el- BAHRAN ف Mف YSAM b. AL ف.
انظر: الرقم الحميدي: 1461/ 44.