آخره: ... ومنها: الصورة الجسمية وهو البعد المقوم للجسم الطبيعي؛ ليس قوامها بالمحسوسات، فتكون محسوسه، بل هي مبدأ المحسوسات، فهي عارضة للموجود لما هو موجود، وكل ما يكون داخلاً في علوم كثيرة كالوحدة والكثرة وغيرهما فإنهما يدخلان في الطبيعيات والتعليميات، وغيرهما فيجب أن يكون من العوارض الخاصّة لعِلم فوق تلك العلوم ... وإذا كان كذلك؛ كان إثبات المبدأ لبعض الموجود لا لكله، وهو عن بعض ما في هذا العلم كما في سائر العلوم؛ يكون تحديد المبادئ في العلم الذي بنى له مبادئ، وإثبات وجودها يكون في علم آخر فوقه، وقد يتفق أن يكون دونه، وكذلك في الهندسة كالنقطة إذا حدّدناها، ويقول: إنه شيء لا جزء له. والله أعلم.

ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 1.

[2191] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 37.

عنوان المخطوط: مقالة في العقل (1).

المؤلف: محمد بن محمد (محمود) بن طرخان الفارابي، أبو نصر؛ ت 339 هـ/ 950 م (2).

عدد الأوراق وقياساتها: 191/ آ ـ 194/ آ، الورقة 173 × 126 ـ 128 × 086 عدد الأسطر: (21).

أوله: اسم العقل، يقال على أشياء كثيرة. أ: الشيء الذي به يقول الجمهور في الإنسان أنه عاقل. ب: العقل الذي يردّده المتكلمون على ألسنتهم؛ فيقولون: هذا مما يوجبه العقل؛ أو ينفيه العقل. ج: العقل الذي يذكره أرسطاطاليس في كتاب البرهان ...