آخره: ... كما لا يلزم من تمثّل العَرَضِ القائم بالجسم في الذِّهن؛ أو في المِرآةِ انتقال العَرض من موضوعه إلى الذهن أو إلى المرآة، فإن التمثّل ليس انتقالاً، وإنّما هو ظهور في مثال، وتغيّر في حال؛ فمردود؛ لأن مبناه في مادة على القياس مع الفارق، وهو ما ذكره بقوله، كما لا يلزم من تمثّل العرض القائم بالجسم في الذهن، وذلك أنه حال مظهر الخارج يخالف؛ كما في مظهر الذهن، وفي مادة أخرى على قياس مدار على القول بحصول المرئي في المرآة، وتمثّله في الواقع بمثالٍ محسوسٍ، ولا يذهب عليك أن هذا القول للإجماع قياسُ فارقٍ، وإذا قد وقفت على ما بيّنّاهُ؛ فقد عرفت أن ما يصحّ فيه أن يقال: إنه قائم بذات الباري تعالى؛ لا يصحّ فيه أنْ يُقالَ: إنه قائمٌ بذات الباري. تمّتْ الرسالة.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1460/ 1. رقم السي دي: 18722.
[2105] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1460/ 44.
عنوان المخطوط: الرسالة القلمية (1).
المؤلف: أبو الفضل القرشي الصديقي الكازروني ت 945 هـ/ 1538 م (2).
(1) KALAM?YYE.
توجد منه مخطوطة في مكتبة السلطان أحمد الثالث: 1541/ 38، 1206/ 2، وجامعة إستانبول: 1512/ 6، 1516/ 6. وجامعة الرياض: 2498/ 5.
قال حاجي خليفة: الرسالة القلمية للعلامة الخطيب أبي الفضل القرشي الصديقي الخطيب المشهور بالكازروني، المتوفى في حدود سنة أربعين وتسعمائة. (945)، أولها: (الحمد لله الذي جعل أول ما خلقه القلم ... إلخ). كشف الظنون: 1/ 884.
(2) EBU’l- FADL el- KURE?? el- KAZERUN?.
المولى أبو الفضل الخطيب القرشي الصديقي الكازروني، اشتهر في كُجرات في شبه القارة الهندية، وتتلمذ على شيخه المولى جلال، وتتلمذ عليه تلميذه عيسى الصفوي، وأخذ عنه شهاب الدين أحمد بن عمر الهندي الحنفي (ت 939 هـ/ 1533 م). كان حياًّ حسب بعض الآراء؛ في حدود سنة 930 هـ/ 1523 م، (والكازروني نسبة إلى كازرُون، بلدة في كورة نيسابول من بلاد الفُرس) ومن مصنفاته: حاشية على سورة الفاتحة؛ مخطوطة في مكتبة رمضان أوغلي: 994، وكوبريلي: 182/ 2، وحاشية على شرح العقائد العضدية؛ مخطوطة في مكتبة عموجة زاده: 25/ 2. وحاشية على تفسير البيضاوي، وشرح الإرشاد في النحو؛ للقاضي شهاب الدين الهندي. والرسالة القلمية.
انظر؛ كشف الظنون: 1/ 189، 883، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 1/ 273، 5/ 235، ودر الحبب: 1045، 1407.