آخره: ... قوله: بمعنى أنه خالِقُها فَسَّرَ الاستنادَ بِلا واسطة بهذا المعنى، لأنه أراد بقوله: أهل السنة هنا ما يتناول الأشعرية والماتريدية، ففسر على وجه يتناول مذهبها، فإن جميع الأشياء عند الأشعرية مستندة إلى الله تعالى ابتداءً من غير أن يكون للبعض تأثيراً، ومدخل خلافاً للماتريدية؛ كما عرفت.
تمت بعون الله وحسن توفيقه.
وقع الفراغ عن تسويده في تاريخ سنة 971 هـ.
ملاحظات: تاريخ النسخ: سنة 971 هـ/ 1563 م. وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1459/ 1.
[2033] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1459/ 5.
عنوان المخطوط: رسالة المقدمات الأربع على بحث الحُسن والقُبح من التلويح في شرح التوضيح (1).
المؤلف: محمد بن حسن بن عبد الصمد السامسوني (صامصوني زاده) محيي الدين، الرومي، الحنفي ت 919 هـ/ م (2).
(1) R?SALE li MUKADD?METU’l- ERBA’A ala BAHS ـ’ l- HUSAN ve’l- KUBH.
انظر؛ الرقم الحميدي: 1459/ 2.
(2) SAMSUN?ZADE MUHY?DD?N.
العالم الفاضل الكامل المولى؛ محيي الدين محمد ابن المولى الفاضل حسن الساميسوني. قرأ رحمه الله على والده، وعلى المولى علاء الدين علي العربي، ثم صار مدرساً بمدرسة مولانا خسرو ببروسة، ثم صار مدرساً بمدرسة الحجرية بأدرنه، ثم صار مدرساً بمدرسة محمود پاشا بمدينة قسطنطينية، ثم صار مدرساً بمدرسة أورخان الغازي بمدينة أزنيق، ثم صار مدرساً بإحدى المدرستين المتجاورتين بأدرنة، ثم صار مدرساً باحدى المدارس الثمان، ثم عين له كل يوم ثمانون درهماً بطريق التقاعد، ثم جعله أمير المؤمنين الخليفة الإسلامي؛ السلطان العثماني سليم الأول؛ قاضياً بمدينة أدرنة التركية، وتوفي وهو قاض بها في سنة تسع عشرة وتسعمائة. وكان رحمه الله تعالى مشتغلاً بالعلم غاية الاشتغال بحيث لا يفارق عن حلّ الدقائق ليلاً ونهاراً، وكان معرضاً عن مزخرفات الدنيا، وكان يستوي عنده الذهب والمدر، وكان يؤثر الفقراء على نفسه حتى يختار لأجلهم الجوع والعري، وكان راضياً من العيش بالقليل، وكانت له محبة صادقة للصوفية، وله حواشٍ على شرح الجرجاني على المفتاح للسكاكي، وحواش على حاشية شرح تجريد عقائد الطوسي للسيد الشريف أيضاً، وحواشٍ على التلويح للعلامة التفتازاني، وعلى شرح المفتاح للتفتازاني.
انظر: الشقائق النعمانية طبعة إستانبول: 179، وطبعة بيروت: 295، وحدائق الشقائق: 312 ـ 313، والكواكب السائرة: 1/ 138، وشذرات الذهب: 8/ 94، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 3/ 127. وكشف الظنون: 1/ 347، 497، 2/ 1765، وهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين للبغدادي: 2/ 227. ومعجم المؤلفين لكحالة الطبعة القديمة: 9/ 196. وطبعة المجلدات الأربعة الجديدة: 3/ 237.