آخره: ... سورة الناس مكية وهي ست آيات ... قوله: إلا أن يراد به الناس. وفي الكشاف: وأجود منه أن يراد بـ (الناس)؛ الناسي. أي: وأجود من هذا التوجه المتعسف، لا يريد به أن الأول وجه فيه جودة، لكن الثاني أجود منه فوجْه صيغة التفضيل الحمل على الزيادة المطلقة، أو يكون من باب؛ <العسل أحلى من الخلّ>، و<الصيف أحرّ من الشتاء>? (1). تمت السورة حامداً لله ومصلياًّ على رسوله محمد وآله أجمعين.
(1) اسمُ التّفْضِيل وعَمَلُه: هو اسمٌ مَصُوغٌ للدَّلالَةِ على أنَّ شَيْئَينِ اشْتَرَكا في صِفَةٍ، وزَادَ أحَدُهُما على الآخَر فيها، فإذا قلت: <خالدٌ أشْجعُ من عمروٍ> فإنَّما جَعَلتَ غاية تفضيله عمراً. وقِياسُه: <أَفْعَل> للمذكَّر، نحو: <أَفْضَل> و<أكْبَرَ> وهو ممنوعٌ من الصرف للوصفيَّة ووزن الفعل، و<فعْلى> للمؤنَّث نحو: <فُضْلى> و<كبْرى> يقال: <عليٌّ أكبرُ مِنْ أخِيه>. و<هندٌ فُضْلَى أَخَواتِهَا>. ولاِسمِ التَّفْضِيل باعتبار مَعْناه ثلاثة استِعْمَالات:
(أحَدُها) وهو الأصل والأكثر نحو <خالدٌ أحبُّ إليَّ مِن عمرٍو>.
(ثانِيها) أنْ يُرادَ به أنَّ شَيئاً زادَ في صِفةِ نَفْسِه على شَيءٍ آخَرَ في صِفَتِه قال في الكشاف: فمن وجيز كلامهم: <الصَّيْفُ أَحرُّ مِنَ الشِّتاءِ> و<العَسَلُ أَحْلى من الخل>. أي: إنَّ الصَّيفَ أبْلَغُ في حَرِّه من الشتاءِ في بَرْده. والعَسَلُ في حَلَاوَتِهِ زائدٌ عَلى الخَلِّ في حُمُوضَتِهِ. وحينئذٍ لا يكون بينهما وَصْفٌ مُشْتَرَك.
(ثَالِثُها) أن يُرادَ به ثُبوتُ الوَصْفِ لِمَحَلَّه مِنْ غيرِ نَظَرٍ إلى تَفْضيلٍ كقولهم: <النَّاقِصُ والاشَجُّ أعْدَلَا?بني مروان> (الناقص: يزيد?بن عبد الملك?بن مروان، سمَّي بذلك لنقصة أرزاق الجند والأشج: عمر?بن عبد العزيز). أي: عادلاهم.