آخره: ... قال: وبأنّ مَن أحدث الإيمان يوصف به. أقول: يرد عليه: أنه لا يبقى شرطية الإقرار مطلقاً، إذ يجوز أن يكون الشرط مجرّد وجود الإقرار؛ سواء كان في الحال أو في الماضي. قال في شرح المواقف: لنا على ما هو المختار عندنا وجود الأول الآيات الدالة على محلية القلب للإيمان ... قوله: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ (1). فإنه يستفاد منه اجتماع <بظلم>، وإلا لم يكن لنفي <اللبس> فائدة، ومن المعلوم أن الشيء لا يمكن اجتماعه مع ضدّه، ولا مع ضدّه جزء، فثبت أن الإيمان ليس فِعل الجوارح، ولا مركباً منه، فيكون فِعل القلب، وذلك إما التصديق، وإما المعرفة. والثاني باطل لأنه خلاف الأصل؛ لاستلزامه الفِعل، وقد عرفت بطلانه بما ذُكِرَ. تمت بعون الله.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1459/ 1.
[2031] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1459/ 3.
عنوان المخطوط: رسالة تتعلق بالجبر والقدر (2).
المؤلف: محمد بن عمر بن حمزة بن عوض، الأنطاكي الحنفي. ملا عرب الواعظ ت (938 هـ/ 1532 م) (3).
(1) قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ سورة الأنعام، الآية: 82.
(2) Rف SALET ـ N M ـ TE’ALL ف KATUN CEBR ve’l- KADER.
(3) MOLLA ARAB.
محمد الانطاكي المشهور بالديار الرومية العثمانية؛ بملا عرب الأنطاكي الحنفي. فقيه، واعظ، صوفي، مشارك في السيرة النبوية والكيمياء وغيرهما. اصله من ما وراء النهر، وقد لد بأنطاكية، واستوطن في بروسة التركية حتى وفاته.
من تصانيفه: النهاية في فروع الفقه الحنفي، وتهذيب الشمائل في السيرة النبوية، وكتاب في التصوف. والسداد في فضائل الجهاد. والمقاصد في فضائل المساجد. ومولد النبي صلى الله عليه وسلم. والنهاية في الفروع. هداية العباد إلى سبيل الرشاد. وخلاصة القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، وتعليقة على مباحث الوضوء؛ مخطوطة في مكتبة كوبريلي: 1611/ 37، والحاشية الكبرى على المقدمات الأربع مخطوطة في مكتبة روان كوشكي في إستانبول: 530/ 3، والحاشية الصغرى على المقدمات الأربع مخطوطة في مكتبة روان كوشكي في إستانبول: 530/ 4، وشرح قصيدة بدئ الأمالي = اللآلي في شرح بدء الأمالي؛ في الكلام؛ مخطوطة في مكتبة ألماللي: 2807، ومكتبة تكلي أوغلي: 876/ 1، ومكتبة مللي: 3063/ آ، ورسالة في ذم الرقص؛ مخطوطة في المكتبة القادرية في بغداد: 1442/ 9، وقد كتب الشيخ جمال الدين إسحاق القراماني ت 933 هـ/ 1526 م رسالة في الدوران رداً على ملا عرب الواعظ.
انظر؛ الكواكب السائرة للغزي: 2/ 55/ 56، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 1/ 295، وكشف الظنون: 1/ 516، 719. وهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين للبغدادي: 2/ 234 ـ 235، ومعجم المؤلفين لكحالة: 11/ 212.