(1) HA قف YE ala MUKADD ف MET ـ’ l- ERBA’A mine’t- TELV ف H.

مخطوطة في مكتبة أسعد أفندي: 951، وشهيد علي پاشا: 2830/ 1، وراغب پاشا: 847، وروان كوشكي: 530/ 6، ومكتبة وهبي أفندي: 2027.

قال حاجي خليفة: تنقيح الأصول، للفاضل العلامة صدر الشريعة؛ عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي، المتوفى سنة 747 هـ/ 1347 م، وهو متن لطيف مشهور، أوله: (إليه يصعد الكلم الطيب. إلخ)، ذكر فيه: أنه لما كان فحول العلماء مكبين على مباحث كتاب (فخر الإسلام البزدوي) ووجد بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه، أراد تنقيحه، وحاول تبيين مراده، وتقسيمه على قواعد المعقول، مورداً فيه زبدة (مباحث المحصول) و (أصول ابن الحاجب) مع تحقيقات بديعة، وتدقيقات غامضة منيعة، قلما توجد في الكتب سالكاً فيه مسلك الضبط والإيجاز ... ولما سوّده، سارع بعض أصحابه إلى انتساخه، وانتشر النسخ. ثم لما وقع فيه قليل من المحو والإثبات؛ صنف شرحاً لطيفاً ممزوجاً، وكتب فيه عبارة المتن على النمط الذي تقرر، ولما تمّ مشتملاً على تعريفات، وترتيب أنيق لم يسبقه إلى مثله أحد؛ سمّاه: (التوضيح في حل غوامض التنقيح). أوله: (حامداً لله تعالى أولاً وثانياً. إلخ)، ولما كان هذا الشرح كالمتن؛ علقوا عليه شروحاً وحواشي أعظمها وأولاها: شرح العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي، المتوفى سنة 792 هـ/ 1584 م ... فجمع هذا الشرح الموسوم: (بالتلويح في كشف حقائق التنقيح) ... ثم لما انتهى الكلام في متعلقات (التلويح): بقي ما صنفوا في (المقدمات الأربع من التوضيح) وهي مقدمات مشهورة غامضة في أواسط الكتاب. أوردها من عنده لبيان ضعف ما ذهب إليه الأشعري من (أن الحسن والقبيح لا يثبتان إلا بالأمر والنهي)، فالحسن: ما أُمِرَ به. والقبيح: ما نُهِيَ عنه. ثم ساق دليله، وقال: وضعفه ظاهر، ثم قال: وأعلم أن كثيراً من العلماء اعتقدوا هذا الدليل يقيناً، والبعض الذي لا يعتقدونه يقيناً لم يوردوا على مقدماته منعاً يمكن أنه يقال: إنه شيء، وقد خفي على كلا الفريقين مواقع الغلط فيه، وأنا أسمعك ما سنح لخاطري، وهذا مبني على أربع مقدمات. انتهى. وعلى هذه المقدمات تعليقات ...

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 498 ـ 499.