المؤلف: حسن بن محمد القمي، نظام الدين، الأعرج، النيسابوري، الباطني، ت 828 هـ/ 1425 م (1).
عدد الأوراق وقياساتها: 267/ آ ـ 285/ ب، الورقة (152 × 177) الكتابة (87 × 116) عدد الأسطر: (25).
أوله: كالرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 918/ 5.
آخره: المسألة السادسة، وهي الثالثة من المقترنات: أشياء، وعددٌ تعدِلُ أموالاً فبعد الردّ والإكمال إن احتيجَ إلى ذلك تُربّعُ نِصْفَ عدد الأشياء، وتزيد المربع على العدد، وتأخذه والمبلغ وتزيدُ عليه نِصْفَ عددِ الأشياء؛ فهو الشيء ... عشرةً، وهو الشيء، فهذه قوانينُ إذا أتقنت حفظها ملكت زمام استخراج مطالب شريفة في فنّ الحساب. واللهُ الموفِّقُ للصَّوَاب، وإلَيْهِ الْمَرْجِعُ والْمَآب.
تَمَّ الكِتابُ؛ بحمد الله وعونه، في يوم السبت تاسع شهر ذي القعدة الحرام، من شهور سنة ثمانٍ وستين وثماني مئةٍ، على يد الفقير أحمد بن مسعود النابلسي. عفا الله عنهما بمنِّهِ وكرَمِهِ، والْحَمْدُ للهِ وحده، وصلاته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه، وَحَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيْل.
ملاحظات: الناسخ: أحمد بن مسعود. تاريخ النسخ: يوم السبت ذي 9 القعدة سنة 868 هـ/ 1463 م. الوضع العام: الأشكال الهندسية والجداول مكتوبة باللون الأحمر. وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1458/ 1.
[2024] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1458/ 32.
عنوان المخطوط: تجريد العقائد (2).
(1) Nفق ABUR ف Nف ZAMEDD ف N el- HASAN b. MUHAMMED.
انظر الرقم الحميدي: 918/ 5.
(2) TECR فDـ’ l- AKA’ ف D.
قال حاجي خليفة: كتب نصير الطوسي كتاب <تجريد العقائد> (ويقال: استولى عليه من خزائن بغداد عندما دخلها مع هولاكو سنة 656 هـ/ 1258 م، ثم حرّف وصحّف ما في الكتاب ودسّ فيه نحلته المارقة)، ورتب المقصد الخامس منه على الإمامة الرافضية، وأول من شرحه الباطني حسن بن يوسف الحلي الرافضي ت 727 هـ/ 1326 م.
انظر؛ كشف الظنون: 1/ 347. وعلى هذه الحاشية تعليقة، انظر؛ الرقم الحميدي: 1052/ 2.
وشرح الكتاب شمس الدين مَحْمُوْد بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني، وسمّاه <تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد> ونبّه على ما ورد عليه من الاعتراضات خصوصاً على مباحث الإمامة، وبين أن الطوسي عدَلَ عن سمت الاستقامة، واشتهر هذا الشرح باسم الشرح القديم. وهنالك شرح باسم الشرح الجديد من تأليف علي قوشجي (قوشي الباطني) التيموري كتبه سنة 879 هـ/ 1474 م.
انظر؛ كشف الظنون: 1/ 348 ـ 351.
وعلى الشرح الجديد شروح والكثير من الحواشي الموافقة والمعترضة.
وكتب علي بن محمد الجرجاني <حاشية على تجريد العقائد> فاشتهرت باسم <حاشية التجريد> فاهتمّ علماء الدولة العثمانية، والدولة التيمورية والدويلة الصفوية بالكتاب، ولاسيما الذين كانت لهم اهتمامات باطنية سرية في زمن السُّلْطَان أبايزيد الثاني حينما قويت شوكة بني صفيون <الصفويين الباطنيين> فكثرت الشروح والحواشي والتعليقات على <حاشية التجريد> ومنها: حاشية خطيب زاده ابن الخطيب، وغيره.
انظر؛ كشف الظنون: 1/ 346 ـ 351.