أوله: قال الشيخ نَجْمُ الدِّيْنِ الكُبْرَى؛ قدس روحه الشريفة: الشريعة كالسفينة، والطريقة كالبحر، والحقيقة كالدُّرّ، فمَن أراد الدرّ ركب السفينة، ثم شرع في البحر، ثم وصل إلى الدر، فمن ترك هذا الترتيب لم يصلْ إلى الدُّرّ، فأوّل شيءٍ وجب على طالب الشريعة ترك الحرام، والمراد بالشريعة: ما أمر الله تعالى به ورسوله، من الوضوء والصلاة والصوم، وأداء الزكاة، والحج ...
آخره: ... طهارة الشريعة بالماء، وطهارة الطريقة بالتخلية عن الهوى، وطهارة الحقيقة خلُوُّ القلب عمّا سِوى الله. ولو رأيت شخصاً يطير في الهواء، ويمشي على البحر، ويأكل النار، وغير ذلك مِمّا يُشبه الكرامات ـ وهو يتركُ فرضاً من فرائض الله تعالى، أو سُنّة من سُنن النبيّ عليه السلام ـ فاعلم أنه كذاب في دعواه، وليس فعله كرامات، بل هو سِحرٌ ومكْرٌ واستدراجٌ. والله أعلم.
ملاحظات: مواصفاته كمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1452/ 1.
[1960] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1453/ 8.
عنوان المخطوط: مرآة العارفين ومظهر الكاملين في ملتمس زين العابدين، تفسير سورة الفاتحة (1).
(1) Mف R’AT ـ’ l- AR فFف N fi M ـ LTEMES ZEYN el- AB فDف N.
أجاز المؤلف بتفسير الفاتحة وكتاب جان جهان نما؛ من مؤلفاته.
انظر الإجازة في مكتبة راغب پاشا؛ الرقم الحميدي: 687.
قال البغدادي: مرآة العارفين ومظهر الكاملين فى ملتمس زين العابدين رسالة أولها الحمد لله الذى أخرج من النون ما ادرج من القلم إلخ. ولم يحدد المؤلّف.
انظر: إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: 2/ 460. وتوجد منها مخطوطات ولكنها نسبت إلى محيي الدين ابن عربي؛ في مكتبة أسعد أفندي: 1477، ونافذ پاشا: 685، ومتحف جلال الدين الرومي في قونيا: 1637/ 2، والظاهرية بدمشق: 4865. وبرنستون الرقم: 2748، رمز الحفظ: 4446.